Антипаламизм в раннем творчестве Х.-Г. Бека: русские истоки и католические параллели. Часть II

Ханс‑Георг Бек (1910–1999), крупнейший немецкий византинист ХХ в., прошёл путь от бенедиктинского монаха до мюнхенского профессора, создателя всеобъемлющей концепции истории Византии и византийской культуры. Вопросы истории Церкви и богословия занимали его с первых шагов научной деятельности. Будучи учеником крупнейшего историка схоластики Мартина Грабмана, Бек усвоил томистский взгляд на богословие и потому отрицал реальное различение в Боге сущности и энергий, раскрытое св. Григорием Паламой. Но если в своей первой статье «Борьба за томистское понимание богословия в Византии» (1935) Бек критикует паламизм «извне», с позиций неосхоластики, то в своей светской диссертации о Феодоре Метохите (1952) — уже «изнутри», пытаясь доказать несовместимость паламизма с халкидонитским православием. Помимо общих соображений о малой креативности византийского народного духа, Х.‑Г. Бек опирается в этом вопросе на идею В. С. Соловьёва (1853–1900) о том, что византийское монашество с ранних веков было заражено монофизитством. Именно поэтому, по мысли Бека, оно и допустило столь «странное» и «антропоморфистское» учение, как паламитский исихазм (эти два явления Бек чётко не разграничивал).

1. Кущ Т. В. «Чтобы не рассыпалась наша свердловская семейка византинистов»: письма М. Я. Сюзюмова к И. П. Медведеву // Античная древность и Средние века. 2015. Вып. 43. С. 10–39.

2. Ларше Ж.-К. Исихазам и Шести Васељенски Сабор. Има ли Паламистичко Богословље о Божанским енергиjама основу у VI Васељенском Сабору? // Свети Григориjе Палама у историjи и садашњости. Врњачка Бања: Духовна академиjа светога Василиjа Острошког у Србињу, 2001. С. 67–81.

3. Макаров Д. И. Лекции по поздневизантийской патрологии XIII–XIV вв. Лекция 1. Введение // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2017. Вып. 3 (19). С. 233–255.

4. Макаров Д. И. Феодор Метохит: между золотым руном античности и Итакой модерна // Феодор Метохит. Слово о нравственных проблемах, или Об образованности / вступ. ст. и пер. с среднегреч. Д. И. Макарова; комм. Д. И. Макарова и Я. Полемиса. СПб.: Дмитрий Буланин, 2020. (Paradeigmata Byzantina; т. 1). С. 7–26.

5. Мейендорф И., прот. Жизнь и труды св. Григория Паламы. Введение в изучение / пер. с фр. Г. Н. Начинкина; под ред. И. П. Медведева и В. М. Лурье. Изд. 2‑е, испр. и доп. СПб.: Византинороссика, 1997. (Subsidia Byzantinorossica; т. 2).

6. Милош Ч. Земля Ульро / пер. с польск. Н. Кузнецова. СПб.: Изд. Ивана Лимбаха, 2018.

7. Мочульский К. В. Владимир Соловьёв: жизнь и учение. Париж, 1936. Гл. 9. Церковнообщественная работа. Разрыв с славянофилами. Национальный и еврейский вопрос. [Электронный ресурс]. URL: http://www.vehi.net/mochulsky/soloviev/09.html (дата обращения 29.03.2020).

8. Унамуно М., де. История бумажных птичек // Унамуно М., де. Избранное в двух томах / пер. с исп. В. Михайлова. Ленинград: Художественная литература, 1981. Т. 2. С. 194–201.

9. Хоружий С. С. Социум и синергия: колонизация интерфейса. Казань: Казанский инновационный университет им. В. Г. Тимирясова (ИЭУП), 2016.

10. Черняков А. Хайдеггер и персонализм русского богословия // Персональность. Язык философии в русско‑немецком диалоге / под ред. Н. С. Плотникова, А. Хаардта и В. И. Молчанова. М.: Модест Колеров, 2007. С. 139–148.

11. Шрайнер П. Византия сегодня: определение места ушедшего мира // Античная древность и Средние века. 2019. Вып. 47. С. 248–256.

12. Энар М. Компас / пер. с франц. И. Я. Волевич, Е. В. Морозовой. М.: Иностранка, 2018. (Большая книга).

13. Guran P. Eschatology and Political Theology in the Last Centuries of Byzantium // Revue des études sud‑est européennes. 2007. Vol. 45. P. 73–85.

14. Hunger H. Besprechung von: Beck H.-G. Theodoros Metochites: Die Krise des byzantinischen Weltbildes im 14. Jahrhundert // Byzantinische Zeitschrift. 1953. Bd. 46 (1). S. 123–127.

15. Lebon J. Le monophysisme sévérien. Étude historique, littéraire et théologique sur la résistance monophysite au concile de Chalcédoine jusqu’à la constitution de l’église jacobite. Lovanii: Excudebat Josephus van Linthout, 1909.

16. Makarov D. The Holy Spirit as Life and Energy. The Treatment of Athanasius’ Ad Serapionem I, 20– 21 in the Late Thirteenth Century and Its Implications for the Hesychast Controversy // Byzantion. 2010. Vol. 80. P. 197–246.

17. Mathews Th. F. The Art of Byzantium: Between Antiquity and the Renaissance. London: George Weidenfeld and Nicholson, 1998. (Everyman Art Library).

18. Ševčenko I. The Decline of Byzantium Seen Through the Eyes of Its Intellectuals // Dumbarton Oaks Papers. 1961. Vol. 15. P. 169–186.

19. Shawcross Th. Theories of Decline from Metochites to Ibn Khaldūn // The Cambridge Intellectual History of Byzantium / ed. by A. Kaldellis, N. Siniossoglou. Cambridge: Cambridge University Press, 2017. P. 615–632.

20. Beck H. Der Kampf um den thomistischen Theologiebegriff in Byzanz // Divus Thomas. 1935. Bd. 13. S. 3–22.

21. Beck H.-G. Theodoros Metochites. Die Krise des byzantinischen Weltbildes im 14. Jahrhundert. München: C. H. Beck, 1952.

22. Бергсон А. Два источника морали и религии / пер. с фр. А. Б. Гофмана. М.: Канон+, 1994. (История философии в памятниках и документах).

23. Гегель Г. В. Ф. Эстетика. В 4 т. / под ред. и с прим. М. Лифшица. М.: Искусство, 1968. Т. 1.

24. Максим Исповедник, прп. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam); Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem) / пер. с др.‑греч. Д. А. Черноглазова и А. М. Шуфрина; науч. ред., предисл. и комм. Г. И. Беневича. М.: Эксмо, 2019. (Византийская философия; т. 18. Smaragdos Philocalias).

25. Соловьёв В. С. Великий спор и христианская политика. Гл. 3: Христианство и реакция восточного начала в ересях. Смысл мусульманства // Соловьёв В. С. Собрание сочинений. В 10 т. / под ред. и с примеч. С. М. Соловьёва и Э. Л. Радлова. 2‑е изд. СПб.: Просвещение, 1911–1914. Т. 4. С. 30–48.