В статье публикуется сирийский перевод двух гомилий на Рождество, входящих в состав «Толкования на Евангелие от Луки» свт. Кирилла Александрийского (CPG 5207). Из них первая издаётся впервые, а вторая переиздана с уточнениями и с использованием большего количества источников. Основой издания являются две рукописи дамасского собрания Damas. 12/19 и Damas. 12/20. Во введении даётся обзор рукописной традиции и прежних изданий «Толкования», сообщаются сведения о новонайденных сирийских рукописях, дополняющих его текст, обсуждается текстология и общее содержание публикуемых гомилий. Издание их сирийского текста сопровождается переводом на русский язык.

Данная публикация представляет собой первый перевод с немецкого языка послесловия к книге Д. Бонхёффера «Nachfolge», написанного Мартином Куске и Ильзей Тёдт — издателями четвёртого тома «Dietrich Bonhöffer Werke» (второго собрания сочинений Д. Бонхёффера). В этой публикации представлены последние две части из четырёх, составляющих послесловие. В них затрагиваются следующие вопросы: выход книги «Nachfolge» в свет и ранние реакции на неё; развитие идей, отражённых в «Nachfolge», в позднем богословии Бонхёффера; поздние реакции на «Nachfolge». Предлагается краткий обзор библиографии по этой теме. Перевод дополнен комментариями.

В статье рассматривается полемика, развернувшаяся вокруг знаменитого аргумента Севира Антиохийского, согласно общей формулировке которого исповедание во Христе двух природ, взятых как общие природы божества и человечества, необходимо влечёт за собой согласие с тем, что воплощение Христа означает воплощение всей Троицы во всём человечестве, а именно воплощение всех ипостасей Троицы в каждом из людей. На этот аргумент ответил в своей «Апологии Халкидонского Собора» Иоанн Кесарийский. Центральное место в статье занимает подробный анализ данного аргумента, ответной аргументации Иоанна Кесарийского и ответа на его возражения со стороны Севира в 17– 19 главах II книги трактата «Против нечестивого Грамматика». Кроме того, в тематическое поле исследования входит обсуждение вопроса о концептуальных рамках монофизитского и халкидонитского богословия, в котором этот аргумент Севира получает богословскую и полемическую значимость, обсуждение исторического контекста его появления и реакции на него в халкидонитском лагере, а также некоторые вопросы его рецепции в последующей полемической традиции монофизитских споров.

В данной статье затрагивается одна из главнейших проблем, с которой сопряжена брачная жизнь человека. Автор подробно освещает аспекты учения Древней Церкви о святости брака и деторождения, особое внимание уделяет описанию механизма действия похоти на человеческое естество, и приходит к выводу, что противостоять похоти в браке возможно лишь с благодатной помощью Божией, научающей истинному воздержанию, основанному на господстве в душе нравственного начала.

Цель настоящей статьи — исследовать, какую роль отводит исихастская традиция сосредоточению внимания на пупе, и какие предостережения в связи с этим она делает, на основании упоминаний об этом в трактатах «Метод священной молитвы и внимания» прп. Симеона Нового Богослова и «Триады в защиту священнобезмолвствующих» свт. Григория Паламы. Для решения этой задачи используется метод сравнительного анализа аскетической терминологии и толкования отцов-исихастов в описании практики борьбы с помыслами при совершении умного делания Иисусовой молитвы. В итоге автор приходит к выводу о том, что молитвенный метод с устремлением внимания на пуп применялся исихастами на завершающем этапе сердечной молитвы перед восхищением ума к духовному созерцанию. Эта практика предназначалась для тех, кто уже имел начальный опыт истинного созерцания и чей ум обрел способность отличать истинное созерцание от ложного. Метод священной молитвы не предназначался для начинающих молитвенников, у которых сердце еще не отверзлось и ум не соединился с сердцем в Иисусовой молитве.

В статье даётся наиболее полный на настоящий момент обзор сохранившихся рукописей «Книги единения» мар Бāб̱ая Великого, делается вывод о зависимости всех поздних копий от одного протографа и уточняется его датировка. Также приводится краткая история обретения утраченных фрагментов, публикуется их критический текст по двум рукописям (Cambridge Or. 1317 и British Library Or. 9379) и перевод на русский язык.

В пятом и шестом номерах «Апокрифы» опубликованы статьи на французском и английском языках. Ричард Бокхем в публикации об «Апокалипсисе Петра» представляет гипотезу, согласно которой этот памятник связан с восстанием Бар Кохбы. Франсуа Бовон исследует предполагаемую цитату из «Деяний Павла» у Оригена. Тому же апокрифу посвящена работа Энн Брок, в которой исследуется его жанровое своеобразие. Малоисследованную сирийскую рукопись с апокрифами, в том числе неизвестными, представляет публике Ален Деремо. Реконструкции апокрифа «Narratio Iosephi» посвящена статья Реми Гонеля; он же в следующей статье освещает проблему использования апокрифических источников в «Золотой легенде». Симон Мимуни рассказывает историю жанра «Жизнь Марии». Работу над классификацией апокрифических сюжетов в живописи церквей Савойи продолжает Катрин Попэр. С точки зрения апокрифических сюжетов представлено у Марека Старовейского изучение византийской трагедии «Христос Страждущий». Ирена Бакус публикует и комментирует первый латинский перевод «Протоевангелия Иакова». Христиан-Бернард Амфо выдвигает гипотезу, что «Евангелие согласно евреям» послужило источником для Евангелия от Луки. Рене-Жорж Кокё исследует коптский «Апокриф пророка Иеремии» в рукописях на коптско-арабском и гаршуни. Робер Фэрбер проводит компаративный анализ двух староанглийских гомилий о Пасхе. Концепция мидраша на теоретическом уровне разбирается в статье Мартина Мак-Намары. Бернар Аутьер исследует мотивы Успения в двух гомилиях, приписываемых св. Иоанну Златоусту. Дэвид Пао рассуждает о жанровой проблематике апокрифических произведений на примере «Деяний апостола Андрея». В статье Мадлен Скопелло описание жизни Мани в «Деяниях Архелая» рассматривается как коррелят полемики с манихейством. О самом понятии «апокриф» рассуждает с привлечением философской герменевтики Изабелла Уллерн-Вейте. Последняя статья шестого номера — описание Витольдом Витаковским эфиопского рассказа о чудесах Иисуса Христа.

«Журнал для исследования Ветхого Завета» («Journal for the Study of the Old Testament») — один из ведущих научных журналов по библеистике. В этом библиографическом обзоре рассматриваются все публикации журнала, содержащиеся в выпусках с 15-го по 18-й; все четыре выпуска вышли в 1980 году. Особенно следует отметить интересные статьи, посвящённые следующим темам: книга Еноха, особенности библейских этимологий, историчность повествований об Иосифе и Моисее (№ 15), Бревард Чайлдс, канонический подход (№ 16), функции псалмов, эсхатология Книги Даниила, анализ избранных эпизодов Песни Песней, красота и бесплодие в библейских типовых сценах (№ 17), точки согласия в современных исследованиях по богословию Ветхого Завета, значение библейских исследований, арамейский язык в Библии, политика безопасности царя Соломона, древнейший рассказ о царе Сауле в 1 Цар. (№ 18).