Цель настоящей публикации — представить критический текст и перевод новонайденных фрагментов утраченного произведения Феодора Мопсуестийского «Против магов» («Contra magos») и ввести в полноценный научный оборот прочие ранее не изданные цитаты из его сочинений: «De incarnatione» (II, V, XII), «In duodecim prophetas minores»
(Наум. 1, 1), «In Matthaeum» (Мф. 16, 14–17).

   Цитаты сохранились в переводе на сирийский язык в трактате «Книга о единении» несторианского монаха Симеона Гонимого. В статье также предлагается улучшенный критический текст, который учитывает новый рукописный источник (Brit. Lib. Or. 9379) и перевод на русский язык уже издававшихся фрагментов из «In epistolas B. Pauli сommentarii» (Еф. 1, 22–23) и «Contra magos», ранее обнаруженный Яном Рейнинком.

   Данная статья поднимает проблему подлинности шестой проповеди гомилетического корпуса свт. Прокла Константинопольского, традиционное название которой «Похвала Божией Матери». В связи с тем, что предшествующие исследователи при озвучивании аргументов против подлинности сочинения опирались на внешние (формальные) детали данной гомилии и принимали во внимание лишь текстологию памятника и его жанровые особенности, возникла необходимость рассмотреть выдвинутые ими критические замечания в контексте их сопоставления с внутренними свидетельствами памятника: содержанием, структурой, тематикой, стилистикой и другими важными содержательными аспектами текста. Таким образом, настоящая статья, с одной стороны, подробно освещает проблематику аргументационной базы тех, кто считает данную гомилию не принадлежащей свт. Проклу, а с другой — предлагает свои объяснения так называемых проблемных мест гомилии. Аргументация автора статьи основана на проведённом сравнительном анализе внутренних и внешних свидетельств текста. Выводом является тезис о целостности «Похвалы Божией Матери» с точки зрения содержания, композиционного построения, тематики, стилистики и используемых риторических приёмов, а также тезис о её принадлежности одному автору.

   Третья часть статьи, завершающая обзор исследовательских подходов к реконструкции учения свт. Григория Паламы о способе видения нетварного света, рассматривает парадигму антиномичности боговидения. Анализируются исследования её ключевых представителей: В. Н. Лосского, Х. Гуннарссона, К. Э. Киву, Н. Расселла. В рамках этой парадигмы наблюдается плюрализм концептуальных подходов к интерпретации учения свт. Григория: 1) либо утверждается, что способ боговидения, представленный в богословии свт. Григория, не поддаётся реконструкции и антиномичен в своём богословско-философском основании (Х. Гуннарссон), 2) либо антиномия рассматривается как особый способ говорить об опыте боговидения, превосходящем разум (В. Н. Лосский), 3) либо учение свт. Григория описывается в явно противоречивом виде без попытки разрешить существующие парадоксы (К. Э. Киву, Н. Расселл). Однако все подходы объединяет одно — учение свт. Григория о боговидении мыслится как антиномичное, парадоксальное. В заключение подводится краткий итог обзора всех трёх парадигм боговидения.

   Призвания пророков Господних к служению занимают важное место в книгах Ветхого Завета. Из множества пророческих призваний, описанных на страницах Ветхого Завета, наименее заметным и наименее известным широкому кругу читателей является призвание пророка Елисея. Эта весьма краткая история изложена в 3 Цар. 19, 19–21. Анализу этого фрагмента посвящается настоящая статья. Важно, что в русской библеистике нет (по крайней мере, нам неизвестно) ни одного подробного комментария на этот значимый библейский пассаж. Особое внимание будет обращено на следующие вопросы: как Илия узнал Елисея, почему Илия набрасывает свою милоть на плечи Елисея, отношение просьбы Елисея поцеловать родителей к Лк. 9, 61–62, значение слов Илии, использование глагола חַבָז / zābaḥ в 3 Цар. 19, 21, почему Елисей сжигает снаряжение своих волов, каково значение пира Елисея, смысл глагола «служить» (תֵרֵשׁ / šērēṯ) применительно к Елисею.

   В первой части обзора публикаций по коптским исследованиям представлены материалы, опубликованные в трёх журналах за 2021 г.: «Analecta Bollandiana» (одна статья), «Журнала коптских исследований» (девять статей) и «Vigiliae Christianae» (одна статья). Три статьи посвящены коптскому библейскому тексту (статьи Алана Делатра, Марчина Котыля и Николя Вагнера). Две статьи содержат издания надгробных надписей (статьи Флоранс Каламан и Йицсе Дийкстра). Четыре статьи посвящены текстам апокрифического содержания (статьи Дамиана Лябади, Натана Карлига, Мари Фараг и Катрин Луи). Статья Эдварда Лава содержит первую часть исследования, касающуюся старокоптского диалекта. Наконец, статья, опубликованная в журнале «Vigiliae Christianae», посвящена демонологии, представленной в коптской христианской литературе.