Данная публикация посвящена маронитскому богослову ʽАбдалле ибн Бутрус ибн Исхāк ат-Тӯлāвӣ и его трактату «Зерцала душ» о значении умной молитвы. Даётся краткая биография и перечень трудов автора. Предлагается подробная характеристика сохранившихся рукописей «Зерцала душ», впервые вводимых в научный оборот: текст введения и пролога на арабском языке и на гаршуни, затем их перевод. 

В 47-м письме католикоса Церкви Востока Мāр Тимофея I сохранились важные сведения о переписывании манускрипта Сиро-Гексапл. Работа осуществлялась под его руководством, что актуализировало этот памятник для его Церкви (хорошо известно, что Сиро-Гексаплы возникли и изначально использовались в западносирийской Церкви). Тяжёлый процесс переписывания манускрипта вынудил Мāр Тимофея долгое время самому корректировать работу переписчиков. В результате он убедился, что количество библейских книг, а также содержание библейских текстов, ориентированных в основном на Септуагинту и другие переводы Ветхого Завета с иврита на греческий по версии Гексапл Оригена (имеются в виду переводы Акилы, Симмаха и Феодотиона), во многом отличаются от версии Пешитты, в основном ориентированной на Масоретский текст. Более того, в Церкви Востока сохранились псалмы со 151-го по 155-й. Как следствие, Мāр Тимофей увидел, что в Сиро-Гексапле существовал 151-й псалом (не обнаруженный в рукописях Пешитты), но в то же время он не нашёл библейских текстуальных свидетельств для других псалмов. Всё это повлияло на возникновение критики текста в сознании Тимофея I и, очевидно, мнения, что должен был быть более древний вариант Ветхого Завета. Благодаря этому появился рассказ (сомнительно, что это была реальная история) о том, что при жизни Тимофея в пещере близ Иерихона обнаружили библейские манускрипты времён пророка Иеремии. Итак, в настоящей статье были проанализированы ключевые темы 47-го письма (такие, как Сиро-Гексаплы, найденные библейские манускрипты, библейские цитаты). Основное внимание обращено на текстологию и другую проблематику Ветхого Завета. После исследовательской части вниманию читателей предлагается авторский перевод 47-го письма с сирийского языка на русский. 

В статье рассматривается решение Амвросиастом проблемы соотношения предведения Божия и свободы человеческой воли: в ходе размышлений Толкователь предлагает богословскую формулу, которая становится «крылатой» для последующей латинской традиции. В статье представлены размышления Амвросиаста о призвании Божием и отпадении некоторых лиц от сонма «избранников». Толкователь не только предлагает отвлечённые размышления на этот счёт, но дополнительно иллюстрирует их примерами из Священного Писания. 

В данной статье затрагивается одна из главных и проблемных тем, которая связана с грехопадением человека, его ответственностью за сделанный выбор, знанием добра и зла и его смертностью. Автор, на примере избранных иудейских толкований, с православной точки зрения рассматривает их интерпретацию сюжета о Древе познания добра и зла и последующем грехопадении. На основании изученной иудейской литературы автор статьи заключил, что ряд интерпретаций согласуется со святоотеческим пониманием и текстом Священного Писания. Другие мысли иудейских толкователей можно считать интересными и порой не противоречащими православной интерпретации, однако не отражёнными в Библии и у святых отцов, которые, впрочем, можно принять во внимание. Также присутствуют положения, противоречащие православной экзегетической традиции. 

В статье впервые рассмотрено развитие арабоязычной самаритянской эсхатологии, изложенной в жанре комментариев к Пятикнижию в XI–XIX столетиях. Анализу рукописных источников предпослан обзор раввинистических и раннехристианских источников, позволяющих заключить об «эсхатологическом нигилизме» самаритян эллинистической эпохи и обозначить terminus post quem богословствования их потомков о потусторонней жизни. Автор фиксирует количественный и качественный рост текстуальных свидетельств, привлекаемых тремя авторитетными самарянскими авторами: ʼАбу ал-Хасаном ас-Сури, Ибрахимом ал-‘Аййей и Ицхаком б. ‘Амрамом, — и выдвигает предположение о постепенном характере легализации учения о бессмертии души и посмертном воздаянии, полностью сложившегося в теологическом дискурсе «гризимцев» только на рубеже XIX и XX вв. 

В данной статье предлагается обзор исследований за 2021–2023 гг., посвящённых Михаилу Пселлу как богослову, философу, историку и историческому персонажу. В частности, разбирается специальный выпуск румынского журнала «Православное богословие» (Theologia Orthodoxa), монография Г. Диамантопулоса «Герменевтика в “Theologica” и “Allegorica” Михаила Пселла», а также ряд других статей, вышедших за последние годы.