Мучитель, лицемер, враг: обличья демона в латинских визионерских текстах VII–XI вв.

В статье представлен собирательный портрет демона, основанный на визионерских текстах с VII по XI в. В рассказах о временном перенесении души в потусторонний мир демон — исполнитель наказаний над прóклятыми и подлежащими очищению грешниками.

Анализ визионерских свидетельств до VII в. показывает, что визионер находится вдалеке от сцены казни, а силуэты мучителей (безымянных или выступающих под различными именами) подробно не выписаны. В видениях VII — начала VIII в. расстановка персонажей меняется: демоны словно замечают визионера, он становится уязвим для их нападок, видит их лицом к лицу. Возникают подробные описания внешности беса. Некоторые ее детали войдут в позднейшую иконографию демона. Последний наделяется способностью к перевоплощению в животных, лихорадочной активностью, капризным характером, способностью испытывать чувства от безудержного ликования до плача и ярости, издавать соответствующие звуки. В рассказах VII–XI вв. столкновение с демонами в земном мире происходит в основном в монашеской или отшельнической обители: бесы противостоят клирикам и святым. В загробном мире они бичуют грешников. В руках демонов крюк, дротики, лук и стрелы, железные прутья, раскалённые булавы, кузнечные инструменты.

Стычка с демоном порой принимает форму диспута, где его оппонентами становятся ангел, святой или визионер; бесы превратно толкуют Писание, а ангелы дают примеры верного его прочтения. Рассмотренные тексты обрисовывают традицию, в рамках которой противоречивый образ беса во всех его личинах — от безымянного чёрного мучителя до сведущего в богословии лицемера, от исконного врага христианского люда до инструмента Божьего правосудия — накопил великий потенциал, реализованный в визионерской демонологии XII в.

1. Б. И. Ярхо и исследование жанра видений // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации / вступ. заметка, публ. и примеч. А. Б. Грибанова. М.: Наука, 1989. Вып. 4. С. 18–55.

2. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII в.). М.: Искусство, 1989.

3. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981.

4. Динцельбахер П. Видения // Словарь средневековой культуры / под общ. ред. А. Я. Гуревича. М.: РОССПЭН, 2003. С. 66–73.

5. Махов А. Е. Hostis antiquus. Категории и образы средневековой христианской демоноло- гии. Опыт словаря. М.: Intrada, 2013.

6. Махов А. Е. Средневековый образ между теологией и риторикой. Опыт толкования ви- зуальной демонологии. М.: Изд. Кулагиной — Intrada, 2011.

7. Пильгун А. В. Потусторонний мир Средневековья. Рай, чистилище, ад и их персонажи в визионерских текстах и миниатюрах из западноевропейских рукописей IX–XV вв. М.: Гамма-Пресс, 2019.

8. Baschet J. Les justices de l’au-delà: les représentations de l’enfer en France et en Italie (XIIe–XVe siècle). Roma: École française de Rome, 1993.

9. Baschet J. Satan ou la majesté maléfique dans les miniatures de la fin du Moyen Âge // Le mal et le diable: leurs figures à la fin du Moyen Âge / sous la direction de N. Nabert. Paris: Beauchesne, 1996. P. 187–210.

10. Brakke D. Demons and the Making of the Monk. Spiritual Combat in Early Christianity. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 2006.

11. Carozzi C. Le voyage de l’âme dans l’au-delà d’après la littérature latine (Ve–XIIIe siècle). Roma: École française de Rome, 1994.

12. Dinzelbacher P. ‘Revelationes’. Turnhout: Brepols, 1991. (Typologie des sources du Moyen Âge occidental; fasc. 57).

13. Dinzelbacher P. Ekstatischer Flug und visionäre Weltschau im Mittelalter // Fliegen und Schweben. Annäherung an eine menschliche Sensation / hrsg. von D. R. Bauer und W. Behringer. München: Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1997. S. 111–145.

14. Dinzelbacher P. Vision und Visionsliteratur im Mittelalter. Stuttgart: Hiersemann, 1981.

15. Erich O. Die Darstellung des Teufels in der christlichen Kunst. Berlin: Deutscher Kunstverlag, 1931.

16. Grübel I. Die Hierarchie der Teufel. Studien zum christlichen Teufelsbild und zur Allegorisierung des Bösen in Theologie, Literatur und Kunst zwischen Frühmittelalter und Gegenreformation. München: Tuduv-Verlagsgesellschaft, 1991.

17. Himmelfarb M. Tours of Hell: An Apocalyptic Form in Jewish and Christian Literature. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1983.

18. Morgan A. Dante and the Medieval Other World. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.