Ниневия vs. Израиль: как христианские экзегеты Книги пророка Ионы интерпретируют исторические события

Большинство христианских экзегетов I–V вв. в своих интерпретациях Книги пророка Ионы обращаются к теме противостояния Ниневии и Израиля, трактуя его таким образом, что ниневитяне являются прообразом язычников, поверивших в Христа, в то время как иудеи Его отвергли. В статье рассматривается вопрос, соотносят ли экзегеты это духовное противостояние с реальным, военным противостоянием ниневитян и евреев — завоеванием Ассирией Северного царства Израиля (722/721 г. до н. э.). Выявлено, что только два экзегета IV в. — сирийский богослов Ефрем Сирин и греческий экзегет Феодор Мопсуестийский обращаются к этим историческим событиям. Это свидетельствует, несмотря на разницу в жанрах, об использовании сходного метода интерпретации книги пророка Ионы — исторической экзегезе. Однако оценка этих событий у богословов прямо противоположна. Для Ефрема уничтожение Северного царства — это естественное следствие нечестивого поведения евреев по сравнению с праведным покаянием ниневитян. Он рассматривает эти драматические исторические события как проявление заместительного богословия, согласно которому языческие народы заменили избранный народ. В то же время греческий богослов Феодор Мопсуестийский, в отличие от прп. Ефрема Сирина, оценивает завоевание Ассирией Израиля резко негативно, подчёркивая, что ниневитяне впоследствии понесли заслуженное наказание за свои греховные деяния. В статье показывается, что такая разница во взглядах связана с особенностями подхода богословов к иудеям. Прп. Ефрем Сирин является выразителем острой антииудейской полемики, в рамках которой рассматривает библейскую историю Ионы и ниневитян, в то время как Феодор Мопсуестийский с его учением о «смягченном заместительном богословии» отличается некоторой симпатией к иудеям.

1. Мар Нарсай. Против иудеев / вступительная статья и перевод с сирийского Д. Ф . Бумажнова и С. В. Фомичёвой // Богословские труды. 2019. № 49. С. 320–355.

2. Ben Zvi E. The Signs of Jonah: Reading and Rereading in Ancient Jehud. Sheffield: Sheffield Academic Press, 2003. (Journa l for the Study of the Old Testament. Supplement Series; vol. 367).

3. Bickerman E. Les deux erreurs du prophète Jonas // Revue d’histoire et de philosophie. 1965. Vol. 45. P. 232–264.

4. Ego B. Denn die Heiden sind der Umkehr nahe. Rabbinische Interpretationen zur Buße der Leute von Ninive // Die Heiden. Juden, Christen und das Problem des Fremden / hrsg.

5. R. Feld mei er, U. Heckel. Tübingen: J. C. B. Mohr [Paul Siebeck], 1994. (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament; Bd. 70). S. 158–176.

6. Ego B. The Repentance of Nineveh in the Story of Jonah and Nahumʼs Prophecy of the Cityʼs Destruction: Aggadic Solutions for an Exegetical Problem in the Book of the Twelve // Society of Biblical Literature 2000: Seminar Papers. 2000. P. 243–253.

7. Fomicheva S. Educational Background of Mar Narsai: Between the «Tradition of the School» and Theodore of Mopsuestia’s Exegesis // Studia Syriaca: Beiträge des IX. Deutschen Syrologentages in Eichstätt 2016 / hrsg. P. Bruns und T. Kremer. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2018. (Eichstätter Beiträge zum Christlichen Orient; Bd. 6). S. 61–70.

8. Kavvadas N. Translation as Taking Stances: The Emergence of Syriac Theodoranism in 5th Century Edessa // Zeitschrift für Antikes Christentum. 2015. Bd. 19. S. 89–103.

9. Köckert C. Der Jona-Kommentar des Theodor von Mopsuestia. Eine christliche Jona-Auslegung an der Wende zum 5. Jahrhundert (mit einer Übersetzung des Kommentars) // Der problematische Prophet. Die biblische Jona-Figur in Exegese, Theologie, Literatur und Bildender Kunst / hrsg. von J. Anselm und W. Kühlmann. Berlin: W. de Gruyter, 2011. S. 1–38.

10. Kofsky A., Ruzer S. Theodor of Mopsuestia On Jews and Judaism: Mitigated Supersessionism in Christological and Hermeneutical Context // Revue des études juives. 2015. Vol. 174 (34). P. 279–294.

11. Lund J. Observations on Some Biblical Citations in Ephrem’ s Commentary on Genesis // Aramaic Studies. 2006. Vol. 4. P. 207–220.

12. Murray R. Symbols of Church and Kingdom. A Study in Early Syriac Tradition. Revised edition. Piscataway (N. J.): Gorgias Press, 2006.

13. Neusner J. History of the Jews in Babylonia. Pt. 1: The Parthian Period. Leiden: Brill, 1999.

14. Rompay L., van . Narsai // Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage / ed. by S. Brock, A. Butts, G. Kiraz, L. van Rompay. Piscataway (N. J.): Gorgias Press, 2011. P. 303.

15. Sasson J. Jonah: A New Translation with Introduction, Commentary and Interpretation. New York: Doubleday, 1990. (Anchor Bible; vol. 24B).

16. Shepardson C. Anti-Judaism and Christian Orthodoxy: Ephrem’s Hymns in Fourth-Century Syria. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2008. (North American Patristics Society Patristic Monograph Series; vol. 20).

17. Sweeny M. The Twelve Prophets. 2 vols. Collegeville (Minn.): Liturgical Press, 2000.

18. Thome F. Jona — Typos Christi. Narsais Memra Über Jona im Lichte der Exegese Theodors von Mopsuestia zum Jonabuch // Bibel, Byzanz und Christlicher Orient. Festschrift für Stephen Gerö zum 65. Geburtstag / hrsg. von D. Bumazhnov, E. Grypeou u. a. Leuven: Peeters, 2011. S. 363–385.

19. Wolff H. Jona, Dodekapropheten 3. Obadja und Jona. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1977.