Значение термина «ἱλαστήριον/ἱλασμός» (Рим. 3, 25) в контексте осмысления природы Божественного прощения
https://doi.org/10.31802/BCA.2023.20.4.005
Аннотация
В данной статье подробно рассматривается одно из важных для эмоциональной теории Божественного прощения библейских понятий — «ἱλαστήριον/ἱλασμός» (Рим. 3, 25). Многие переводы и комментарии Писания следуют классическому значению рассматриваемого понятия в греческой религиозной литературе, в которой слово ἱλαστήριον понималось в значении умилостивления богов. В статье представлены филологические аргументы отечественных и зарубежных исследователей, а также приведены святоотеческие комментарии, которые проясняют подлинное библейское значение ἱλαστήριον — «очищение». В новом значении ἱλαστήριον отсутствует аспект эмоционального изменения Бога, что ставит под сомнение актуальность основного метода эмоциональной теории Божественного прощения: моделирования Божественного прощения на основании человеческого прощения.
Ключевые слова
Об авторе
А., свящ. Крейдич
Московская духовная академия
Россия
Россия
Священник Александр Крейдич магистр богословия аспирант кафедры богословия
141300, г. Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева лавра, Академия
Список литературы
1. Апресян Р. Г. Прощение // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / под ред. В. С. Степина и др. М.: Мысль, 2001. Т. 3. С. 381.
2. Гассин Э. А. Православие и проблема прощения // Московский Психотерапевтический журнал. 2003. Т. 11 (3). С. 166–185.
3. Глубоковский Н. Н. Искупитель и искупление по Евр. II. Петроград: Синодальная тип., 1917.
4. Давыденков О., прот. Догматическое богословие. М.: ПСТГУ, 2006.
5. Клеон Л. Р. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета. СПб.: Библия для всех, 2001.
6. Макарий (Оксиюк), митр. Учение апостола Павла об оправдании: Изъяснение Рим. 21–25 // Труды Киевской духовной академии. 1914. Т. 2 (6). С. 151–180.
7. Мыщцын В. Н. Учение св. апостола Павла о законе дел и законе веры. М.: Либроком, 2019.
8. Орлов М., прот. Понятие милости: Богословско-филологический опыт разграничения ἐλεεῖν и ἱλάσκεσθαι // Христианское чтение. 1897. № 4. С. 612–632.
9. Сагарда Н. И. Первое соборное послание святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Полтава: Электрическая типо-литография Торгового Дома «Л. Фришберг», 1903.
10. Dodd C. H. Ἱλάσκεσθαι, its Cognates, Derivatives, and Synonyms in the Septuagint // The Journal of Theological Studies. 1931. Vol. 32 (128). P. 352–360.
11. Dodd C. H. Atonement // Dodd C. H. The Bible and the Greeks. London: Hodder & Stoughton, 1954. P. 82–95.
12. Drabkin D. The Nature of God’s Love and Forgiveness // Religious Studies. 1993. Vol. 29 (2). P. 231–238.
13. Lane T. The Wrath of God as an Aspect of the Love of God // Nothing Better, Nothing Greater: Theological Essays on the Love of God / ed. by K. J. Vanhoozer. Grand Rapids (Mich.); Cambridge: William B. Eerdmans, 2001. P. 138–167.
14. Lang F. Kipper // Theological Dictionary of the Old Testament. Grand Rapids (Mich.): William B. Eerdmans, 1995. Vol. 7. P. 288–303.
15. Minas A. C. God and Forgiveness // The Philosophical Quarterly. 1975. Vol. 25 (99). P. 138–150.
16. Warmke B. Divine forgiveness I: Emotion and punishment-forbearance theories // Philosophy Compass. 2017. Vol. 12 (9). e12440. P. 1–9.
17. Warmke B. Divine forgiveness II: Reconciliation and debt-cancellation theories // Philosophy Compass. 2017. Vol. 12 (9). e12439. P. 1–8.
Рецензия
Для цитирования:
Крейдич А. Значение термина «ἱλαστήριον/ἱλασμός» (Рим. 3, 25) в контексте осмысления природы Божественного прощения. Библия и христианская древность. 2023;(4):124-133. https://doi.org/10.31802/BCA.2023.20.4.005
For citation:
Kreidich A. The Meaning of the Term ‘ἱλαστήριον/ἱλασμός’ (Rom. 3, 25) in the Context of Understanding the Nature of Divine Forgiveness. Bible and Christian Antiquity. 2023;(4):124-133. (In Russ.) https://doi.org/10.31802/BCA.2023.20.4.005
Просмотров:
74
JATS XML
Послать статью по эл. почте 