Мистическое богословие и экзегеза Преображения у преподобного Максима Исповедника
https://doi.org/10.31802/2658-4476-2019-2-2-145-176
Аннотация
В статье рассматриваются толкования прп. Максимом Исповедником события Преображения Господня, которые сопоставляются с его учением о мистическом богословии. Доказывается, что Преображение созерцается прп. Максимом как своего рода «эйдос» или парадигма мистического богословия. Проводится сравнение некоторых ключевых понятий мистического богословия прп. Максима, с одной стороны, с «Ареопагитиками», а с другой — с учением свт. Григория Паламы. Сохраняя верность основным моментам учения «Ареопагитик», прп. Максим придаёт ему более отчетливое христологическое и опытно-антропологическое истолкование. Что касается учения свт. Григория Паламы, то, несмотря на некоторые отличия в терминологии (особенно понимания апофатики), экзегеза Преображения прп. Максима и его учение о мистическом богословии в целом могут быть согласованы с основными положениями Паламы. При этом необходимо помнить, что прп. Максим отвечал на иные вопросы, природа и характер восприятия Фаворского света не были в центре его внимания.
Об авторах
Г. И. БеневичРоссия
Григорий Исаакович Беневич - кандидат культурологии свободный исследователь
197101, Санкт-Петербург, до востребования
Д. А. Черноглазов
СПбГУ
Россия
Россия
Дмитрий Александрович Черноглазов - кандидат филологических наук доцент кафедры общего языкознания филологического факультета
199034, Санкт-Петербург, В.О., Университетская наб., д. 11, ауд. 184
Список литературы
1. Мейендорф И., протопресв. Жизнь и труды святителя Григория Паламы: Введение в изучение / пер. Г. Н. Начинкина, под ред. И. П. Медведева и В. М. Лурье, послесл. и комм. В. М. Лурье. СПб.: Византинороссика,2 1997. (Subsidia Byzantinorossicа; vol. 2).
2. Andia Y., de. Transfiguration et théologie négative chez Maxime le Confesseur et Denys l’Aréopagite et sa postérité en Orient et en Occident // Denys l’Aréopagite et sa postérité en Orient et en Occident / éd. par Y. de Andia. Paris: Institut d’études augustiniennes, 1997. P. 291–326.
3. Balthasar H.-U., von. Kosmische Liturgie: Das Weltbild Maximus’ des Bekenners. Einsiedeln: Johannes-Verlag,2 1961.
4. Cooper A. The Body in St. Maximus the Confessor: Holy Flesh, Wholly Deified. Oxford: University Press, 2005.
5. Larchet J.-C. La divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur. Paris: Cerf, 1996.
6. Louth A. From Doctrine of Christ to ICon of Christ: St. Maximus the Confessor on the Transfiguration of Christ // In the Shadow of the Incarnation: Essays on Jesus Christ in the Early Church in Honor of Brian E. Daley, S. J. Notre Dame: University Press, 2008. P. 260–275.
7. Louth A. Maximus the Confessor. London; New York: Routledge, 1996. (The Early Church Fathers).
8. Romanides J. Notes on the Palamite Controversy and Related Topics // The Greek Orthodox Theological Review. 1963–1964. Vol. 9. P. 225–270.
9. Sinkewicz R. The Concept of Spiritual Perception in Gregory Palamas. First Triad in Defense of the Holy Hesychasts // Христианский Восток. 1999. № 1 (7). C. 374–390.
10. Williams J. The Incarnational Apophasis of Maximus the Confessor // Studia patristica. 2001. Vol. 37. Р. 631–635.
Рецензия
Для цитирования:
Беневич Г.И., Черноглазов Д.А. Мистическое богословие и экзегеза Преображения у преподобного Максима Исповедника. Библия и христианская древность. 2019;(2):145-176. https://doi.org/10.31802/2658-4476-2019-2-2-145-176
For citation:
Benevich G.I., Chernoglazov D.A. Mystical Theology and the Exegesis of Transfiguration in St. Maximus the Confessor. Bible and Christian Antiquity. 2019;(2):145-176. (In Russ.) https://doi.org/10.31802/2658-4476-2019-2-2-145-176
Просмотров:
100
JATS XML
Послать статью по эл. почте 