patristicБиблия и христианская древностьBible and Christian Antiquity2658−78152713-1122Московская духовная академия10.31802/2658-4476-2019-2-2-145-176patristic-325Research ArticleПЕРЕВОДЫ, ИССЛЕДОВАНИЯ И КОММЕНТАРИИ. Богословско-философская экзегезаTRANSLATIONS, RESEARCH AND COMMENTS. Theological-Philosophical exegesisМистическое богословие и экзегеза Преображения у преподобного Максима ИсповедникаMystical Theology and the Exegesis of Transfiguration in St. Maximus the ConfessorБеневичГ. И.BenevichG. I.

Григорий Исаакович Беневич - кандидат культурологии свободный исследователь

197101, Санкт-Петербург, до востребования

Grigoriı˘ I. Benevich - PhD in Culturology Free Researcher

Poste restante, St. Petersburg, 197101

grbenevitch@gmail.comЧерноглазовД. А.ChernoglazovD. A.

Дмитрий Александрович Черноглазов - кандидат филологических наук доцент кафедры общего языкознания филологического факультета

199034, Санкт-Петербург, В.О., Университетская наб., д. 11, ауд. 184

Dmitriı˘ A. Chernoglazov - PhD in Philology Associate Professor of the Department of General Linguistics of Philological Faculty

11, auditorium 184, Universitetskaya nab., Saint-Petersburg 199034

d_chernoglazov@mail.ruСПбГУSaint-Petersburg University of the Humanities20190803202602145176Copyright © Беневич Г.И., Черноглазов Д.А., 20262026Беневич Г.И., Черноглазов Д.А.Benevich G.I., Chernoglazov D.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.patristic.ru/jour/article/view/325

В  статье рассматриваются толкования прп. Максимом Исповедником события Преображения Господня, которые сопоставляются с  его учением о  мистическом богословии. Доказывается, что Преображение созерцается прп. Максимом как своего рода «эйдос» или парадигма мистического богословия. Проводится сравнение некоторых ключевых понятий мистического богословия прп. Максима, с  одной стороны, с «Ареопагитиками», а с другой — с учением свт. Григория Паламы. Сохраняя верность основным моментам учения «Ареопагитик», прп. Максим придаёт ему более отчетливое христологическое и опытно-антропологическое истолкование. Что касается учения свт. Григория Паламы, то, несмотря на некоторые отличия в терминологии (особенно понимания апофатики), экзегеза Преображения прп. Максима и его учение о мистическом богословии в целом могут быть согласованы с основными положениями Паламы. При этом необходимо помнить, что прп. Максим отвечал на иные вопросы, природа и характер восприятия Фаворского света не были в центре его внимания.

The article discusses Maximus the Confessor’s interpretations of the Transfiguration of the Lord, which are compared to his doctrine of mystical theology. It proves that Transfiguration was contemplated by Maximus to be a kind of paradigm of mystical theology. A comparison of some key concepts of Maximus’s mystical theology is made, on the one hand, with that of the Corpus Areopagiticum, and on the other — with the teachings of St. Gregory Palamas. Remaining loyal to the main points of the teachings of the Areopagite, Maxim gave them a clearer Christological and experimental anthropological interpretation. As for the teachings of St. Gregory Palamas, despite some differences in terminology, (especially the understanding of apophaticism), Maximus’s exegesis of the Transfiguration and his doctrine of mystical theology as a whole can be reconciled with the main provisions of Palamas. At the same time, it is necessary to remember that Maximus answered other questions, the nature and character of the perception of the light of Thabor was not at the centre of his discussion.

ПреображениеМаксим Исповедникэкзегезамистическое богословиеГригорий ПаламаПсевдо-Дионисий АреопагитФаворский светTransfigurationMaximus the Confessorexegesismystical theologyGregory PalamasDenys Areopagitethe light of ThaborReferencesМейендорф И., протопресв. Жизнь и труды святителя Григория Паламы: Введение в изучение / пер. Г. Н. Начинкина, под ред. И. П. Медведева и В. М. Лурье, послесл. и комм. В. М. Лурье. СПб.: Византинороссика,2 1997. (Subsidia Byzantinorossicа; vol. 2).Мейендорф И., протопресв. Жизнь и труды святителя Григория Паламы: Введение в изучение / пер. Г. Н. Начинкина, под ред. И. П. Медведева и В. М. Лурье, послесл. и комм. В. М. Лурье. СПб.: Византинороссика,2 1997. (Subsidia Byzantinorossicа; vol. 2).Andia Y., de. Transfiguration et théologie négative chez Maxime le Confesseur et Denys l’Aréopagite et sa postérité en Orient et en Occident // Denys l’Aréopagite et sa postérité en Orient et en Occident / éd. par Y. de Andia. Paris: Institut d’études augustiniennes, 1997. P. 291–326.Andia Y., de. Transfiguration et théologie négative chez Maxime le Confesseur et Denys l’Aréopagite et sa postérité en Orient et en Occident // Denys l’Aréopagite et sa postérité en Orient et en Occident / éd. par Y. de Andia. Paris: Institut d’études augustiniennes, 1997. P. 291–326.Balthasar H.-U., von. Kosmische Liturgie: Das Weltbild Maximus’ des Bekenners. Einsiedeln: Johannes-Verlag,2 1961.Balthasar H.-U., von. Kosmische Liturgie: Das Weltbild Maximus’ des Bekenners. Einsiedeln: Johannes-Verlag,2 1961.Cooper A. The Body in St. Maximus the Confessor: Holy Flesh, Wholly Deified. Oxford: University Press, 2005.Cooper A. The Body in St. Maximus the Confessor: Holy Flesh, Wholly Deified. Oxford: University Press, 2005.Larchet J.-C. La divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur. Paris: Cerf, 1996.Larchet J.-C. La divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur. Paris: Cerf, 1996.Louth A. From Doctrine of Christ to ICon of Christ: St. Maximus the Confessor on the Transfiguration of Christ // In the Shadow of the Incarnation: Essays on Jesus Christ in the Early Church in Honor of Brian E. Daley, S. J. Notre Dame: University Press, 2008. P. 260–275.Louth A. From Doctrine of Christ to ICon of Christ: St. Maximus the Confessor on the Transfiguration of Christ // In the Shadow of the Incarnation: Essays on Jesus Christ in the Early Church in Honor of Brian E. Daley, S. J. Notre Dame: University Press, 2008. P. 260–275.Louth A. Maximus the Confessor. London; New York: Routledge, 1996. (The Early Church Fathers).Louth A. Maximus the Confessor. London; New York: Routledge, 1996. (The Early Church Fathers).Romanides J. Notes on the Palamite Controversy and Related Topics // The Greek Orthodox Theological Review. 1963–1964. Vol. 9. P. 225–270.Romanides J. Notes on the Palamite Controversy and Related Topics // The Greek Orthodox Theological Review. 1963–1964. Vol. 9. P. 225–270.Sinkewicz R. The Concept of Spiritual Perception in Gregory Palamas. First Triad in Defense of the Holy Hesychasts // Христианский Восток. 1999. № 1 (7). C. 374–390.Sinkewicz R. The Concept of Spiritual Perception in Gregory Palamas. First Triad in Defense of the Holy Hesychasts // Христианский Восток. 1999. № 1 (7). C. 374–390.Williams J. The Incarnational Apophasis of Maximus the Confessor // Studia patristica. 2001. Vol. 37. Р. 631–635.Williams J. The Incarnational Apophasis of Maximus the Confessor // Studia patristica. 2001. Vol. 37. Р. 631–635.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.