Термин «молитва» в «Apophthegmata Patrum»: молитвы-просьбы и молитвы-восхваления

Корпус «Apophthegmata Patrum» или «Изречений отцов-пустынников» является уникальным собранием текстов, отражающим жизнь монахов Нижнего Египта, с деятельностью которых связывают появление практики «молитвы Иисусовой». История появления данной практики имеет много спорных и нерешенных вопросов, поэтому для понимания ее генезиса важное значение имеет изучение молитвенной практики монахов «Апофтегм» как таковой. Одну из существенных ролей в этом исследовании играет понятийно-терминологический анализ текстов, содержащих информацию о молитвенной практике монахов. Продолжая обзор молитвенной терминологии в «Apophthegmata Patrum», в данной статье мы рассмотрим греческие термины, которые обозначают молитвы-просьбы и молитвы-восхваления. Два данных вида молитв восходят к двум основным истокам христианской традиции — античной греко-римской и иудейской, которые и определили в целом молитвенную терминологию в корпусе «Апофтегм». Терминологический анализ осуществляется на базе греческих текстов апофтегм, часть из которых отсутствует в русских переводах. Основной метод, применяемый в работе — контекстуальный анализ. Проделанное исследование показало, что в «Апофтегмах» молитвенная терминология, касающаяся молитв-просьб и молитв-восхвалений в целом продолжает традицию раннехристианского словоупотребления, но при этом имеет некоторые свои особенности. В текстах апофтегм можно заметить предпочтения, которые в различных группах апофтегм отдаются одному из синонимов, обозначающих молитву-просьбу. Термины благословения и прославления в контексте молитв к Богу встречаются в «Апофтегмах» реже, чем в христианской литературе первых веков и связаны, как правило, с наставлениями о непрестанной молитве. Также можно отметить, что молитвы к Богу в «Апофтегмах» и в раннемонашеских текстах в целом имеют бóльшую простоту и непосредственность, которые иногда выходят за рамки привычного нам представления о необходимом для молитвы почтительно-благоговейном обращении к Богу.

1. Древнегреческо-русский словарь: в 2 т. / сост. И. Х. Дворецкий; под ред. С. И. Соболевского; с прил. грамматики сост. С. И. Соболевским. Т. 1. М.: ГИС, 1958.

2. Михайлов П. Как познать Бога. Василий Великий о познании Бога // Альфа и Омега. 2010. №. 2 (58). С. 92–103.

3. Патрин В. Г. «Камень преткновения»: Учение о молитве ко Христу у Оригена в контексте генезиса практики «молитвы Иисусовой» // Мир Православия: сб. ст. Вып. 8 / сост. Н. Д. Барабанов, О. А. Горбань. Волгоград: ВолГУ, 2012. С. 330–354.

4. Патрин В. Г., свящ. Термин «молитва» в «Apophthegmata Patrum». Общий обзор // Библия и христианская древность. 2019. № 3 (3). С. 175–195.

5. Патрин В. Г. Происхождение «молитвы Иисусовой». Критика традиционного мнения в контексте феномена спонтанных молитв // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. 2023. Т. 28 (6). С. 151–160.

6. Hamman A. La prière chrétienne et la prière païenne, formes et différences // Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. T. 2: Principat. Bd. 23/2: Halbband Religion (Vorkonstantinisches Christentum: Verhältnis zu römischem Staat und heidnischer Religion, Fortsetzung). Berlin; New York (N. Y.): W. de Gruyter, 1980. S. 1190–1247.

7. Hausherr I. Noms du Christ et voies d’oraison. Roma: Pont. Institutum Orientalium Studiorum, 1960. (OCA; vol. 157).

8. Liddell H. G., Scott R. A. Greek–English Lexicon. Oxford: Oxford University Press, 1996.

9. Regnault L. La prière continuelle «monologistos» dans la littérature apophtegmatique // Irénikon. 1975. Vol. 47. P. 467–493.