Божественное достоинство Сына у апостола Павла в Послании к Колоссянам и в прологе Евангелия от Иоанна

В данной статье осуществляется сравнительный анализ христологического учения о Божественном достоинстве Сына у апостола Павла в Послании к Колоссянам и апостола Иоанна в прологе к Евангелию. Выражая божество Иисуса Христа, апостол Павел называет Его «образом Бога» (εἰκὼν τοῦ θεοῦ). Та же идея в Евангелии Иоанна Богослова отражена при помощи другой терминологии. Иисус назван «Словом» (λόγος), и это Слово отождествляется с Богом. Апостолами приводятся атрибуты Божественной природы Христа, в которых, прежде всего, отмечается Его предвечное рождение. Для этого апостол Павел использует термин «первенец» (πρωτότοκος). У евангелиста Иоанна Богослова существование Сына от вечности выражается термином «Единородный Сын» (μονογενὴς υἱός) Бога. Далее повествуется о причастности Христа к творческой деятельности всего существующего в мире. На основании проведённого анализа и синтеза христологического учения апостолов Павла и Иоанна можно сказать, что уже в апостольский период происходит формирование догматического учения о Божественном достоинстве Сына и развитие терминологического употребления. Сопоставляя христологические учения апостолов, можно сделать вывод о том, что в прологе Евангелия от Иоанна Божественное достоинство Сына выражено более точно и однозначно.

1. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие: курс лекций. Сергиев Посад: СТСЛ, 2014.

2. Атли Б. Мемуары и письма любимого ученика Христа: Евангелие от Иоанна, I, II и III Послания Иоанна. Маршалл: Международное изучение Библии, 1999.

3. Баркли У. Толкование Евангелия от Иоанна. Т. 1. Скоттдейл: Геральд Пресс, 1985.

4. Баркли У. Толкование посланий к Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам и Фессалоникийцам. Скоттдейл: Геральд Пресс, 1986.

5. Богословский М. И. Пролог Евангелия св. апостола Иоанна (Ин 1:1–18) // Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия с библиографическим указателем. Т. 1. М.: Лепта, 2002. С. 112–127.

6. Бухарев И., прот. Толкование на Евангелие от Иоанна. М.: [б. и.], 1903.

7. Глубоковский Н. Н. Бог Слово: Экзегетический эскиз «пролога» Иоаннова Евангелия (1:1–18) // Православная мысль. 1928. № 1. С. 89–122.

8. Ианнуарий (Ивлиев), архим. Апостол Павел как художник, поэт и бытописатель своего времени // Церковный вестник. СПб., 2004. № 5. С. 61–64.

9. Иларион (Алфеев), митр. Апостол Павел. Биография. М.: Познание, 2017.

10. Иларион (Алфеев), митр. Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий. М.: Познание, 2018.

11. Роджерс-младший К. Л., Роджерс III К. Л. Новый Лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета. СПб.: Библия для всех, 2001.

12. Розанов Н. П. Послание к Колоссянам // Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 11 т. / изд. преемников А. П. Лопухина. Т. 11. СПб.: [б. и.], 1913. С. 301–323.

13. Смирнов Д. В., Калинин М. Г. Логос // ПЭ. 2016. Т. 41. С. 339–389.

14. Феофан Затворник, свт. Толкования Посланий апостола Павла к Колоссянам, к Филиппийцам. М.: Правило веры, 2005.

15. Юревич Д., прот. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов как предтеча отцов-каппадокийцев в формировании христианской богословской терминологии // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. № 1. СПб.: СПбДА, 2017. С. 74–82.

16. Buechsel F. μονογενὴς // The Theological Dictionary of the New Testament: in 10 vols. / ed. by G. Kittel, G. Friedrich. Grand Rapids (Mich.): William B. Eerdmans Publishing Company, 2000. Vol. 4. P. 737‒741.

17. Hendriksen W. Exposition of the Gospel According to John: in 2 vols. Vol. 1. Grand Rapids (Mich.): Baker Book House, 1953. (New Testament Commentary).

18. Rad G., Kittel G., Kleinknecht H. εἰκών // The Theological Dictionary of the New Testament: in 10 vols. / ed. by G. Kittel, G. Friedrich. Grand Rapids (Mich.): William B. Eerdmans Publishing Company, 2000. Vol. 2. P. 381–397.