patristicБиблия и христианская древностьBible and Christian Antiquity2658−78152713-1122Московская духовная академия10.31802/BCA.2026.8.2.006patristic-381Research ArticleЗАМЕТКИ И БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ОБЗОРЫNOTES AND BIBLIOGRAPHIC REVIEWБожественное достоинство Сына у апостола Павла в Послании к Колоссянам и в прологе Евангелия от ИоаннаThe Divine Dignity of the Son in the Apostle Paul’s Epistle to the Colossians and in the Prologue of the Gospel of Johnhttps://orcid.org/0009-0000-8660-3934ДорофеевА. А.DorofeevAlexander A.

Александр Александрович Дорофеев, магистр теологии, аспирант 

Alexander A. Dorofeev, МА in Theology PhD student

sasha.dorofeev.98@mail.ruСанкт-Петербургская духовная академияРоссияSt. Petersburg Theological AcademyRussian Federation20260408202682193207Copyright © Дорофеев А.А., 20262026Дорофеев А.А.Dorofeev A.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.patristic.ru/jour/article/view/381

В данной статье осуществляется сравнительный анализ христологического учения о Божественном достоинстве Сына у апостола Павла в Послании к Колоссянам и апостола Иоанна в прологе к Евангелию. Выражая божество Иисуса Христа, апостол Павел называет Его «образом Бога» (εἰκὼν τοῦ θεοῦ). Та же идея в Евангелии Иоанна Богослова отражена при помощи другой терминологии. Иисус назван «Словом» (λόγος), и это Слово отождествляется с Богом. Апостолами приводятся атрибуты Божественной природы Христа, в которых, прежде всего, отмечается Его предвечное рождение. Для этого апостол Павел использует термин «первенец» (πρωτότοκος). У евангелиста Иоанна Богослова существование Сына от вечности выражается термином «Единородный Сын» (μονογενὴς υἱός) Бога. Далее повествуется о причастности Христа к творческой деятельности всего существующего в мире. На основании проведённого анализа и синтеза христологического учения апостолов Павла и Иоанна можно сказать, что уже в апостольский период происходит формирование догматического учения о Божественном достоинстве Сына и развитие терминологического употребления. Сопоставляя христологические учения апостолов, можно сделать вывод о том, что в прологе Евангелия от Иоанна Божественное достоинство Сына выражено более точно и однозначно.

This article presents a comparative analysis of the Christological doctrine concerning the divine dignity of the Son as articulated by the Apostle Paul in the Epistle to the Colossians and by the Apostle John in the Prologue to the Gospel of John. In expressing the divinity of Jesus Christ, the Apostle Paul refers to Him as the “image of God” (εἰκὼν τοῦ θεοῦ). The same idea is conveyed in the Gospel of John through different terminology, where Jesus is identified as the “Word” (λόγος), who is equated with God. Both apostles describe the attributes of Christ’s divine nature, placing particular emphasis on His eternal generation. To express this concept, the Apostle Paul employs the term “firstborn” (πρωτότοκος), while the Evangelist John emphasizes the Son’s eternal existence through the designation “Only-Begotten Son” (μονογενὴς υἱός) of God. Both texts further affirm Christ’s participation in the creation of all things. On the basis of an analysis and synthesis of the Christological doctrines of Paul and John, it may be concluded that the formation of the dogmatic teaching concerning the divine dignity of the Son, as well as the development of its theological terminology, began already in the apostolic period. A comparison of the Christological doctrines of the two apostles demonstrates that the divine dignity of the Son is expressed more precisely and explicitly in the Prologue to the Gospel of John.

БиблияПослание к КолоссянамЕвангелие от Иоаннахристологияобраз БожийБожественное достоинствопервенецЦерковьполнотаСловоблагодатьЕдинородный СынBibleEpistle to the ColossiansGospel of JohnChristologyimage of GodDivine dignityfirstbornChurchfullnessWordgraceOnly Begotten SonReferencesАлипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие: курс лекций. Сергиев Посад: СТСЛ, 2014.Alfeyev H. (2017) Apostol Pavel. Biografiya [The Apostle Paul: A Biography]. Moscow: Poznanie (in Russian).Атли Б. Мемуары и письма любимого ученика Христа: Евангелие от Иоанна, I, II и III Послания Иоанна. Маршалл: Международное изучение Библии, 1999.Alfeyev H. (2018) Evangelie ot Ioanna. Istoricheskij i bogoslovskij kommentarij [The Gospel of John: A Historical and Theological Commentary]. Moscow: Poznanie (in Russian).Баркли У. Толкование Евангелия от Иоанна. Т. 1. Скоттдейл: Геральд Пресс, 1985.Barclay W. (1985) The Gospel of John, vol. 1. Scottsdale: Herald Press.Баркли У. Толкование посланий к Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам и Фессалоникийцам. Скоттдейл: Геральд Пресс, 1986.Barclay W. (1986) The Letters to the Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, and Thessalonians. Scottsdale: Herald Press.Богословский М. И. Пролог Евангелия св. апостола Иоанна (Ин 1:1–18) // Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия с библиографическим указателем. Т. 1. М.: Лепта, 2002. С. 112–127.Bogoslovskiy M. I. (2002) “Prolog Evangeliya sv. apostola Ioanna (In 1:1–18)” [“The Prologue of the Gospel of St. John the Apostle (John 1:1–18)”], in Sbornik statej po istolkovatel’nomu i nazidatel’nomu chteniyu Chetveroevangeliya s bibliograficheskim ukazatelem [Collection of Articles on the Interpretive and Edifying Reading of the Four Gospels with a Bibliographic Index], vol. 1. Moscow: Lepta, pp. 112–127 (in Russian).Бухарев И., прот. Толкование на Евангелие от Иоанна. М.: [б. и.], 1903.Buechsel F. (2000) “μονογενὴς”, in G. Kittel, G. Friedrich (eds.) The Theological Dictionary of the New Testament. Grand Rapids (Mich.): William B. Eerdmans Publishing Company, vol. 4, pp. 737‒741.Глубоковский Н. Н. Бог Слово: Экзегетический эскиз «пролога» Иоаннова Евангелия (1:1–18) // Православная мысль. 1928. № 1. С. 89–122.Glubokovsky N. N. (1928) “Bog Slovo: Ekzegeticheskij eskiz ‘prologa’ Ioannova Evangeliya (1:1–18)” [“God the Word: An Exegetical Sketch of ‘the Prologue’ to John’s Gospel (1:1–18)”]. Pravoslavnaya mysl’, no. 1, pp. 89–122 (in Russian).Ианнуарий (Ивлиев), архим. Апостол Павел как художник, поэт и бытописатель своего времени // Церковный вестник. СПб., 2004. № 5. С. 61–64.Hendriksen W. (1953) Exposition of the Gospel According to John. In 2 vols. Grand Rapids (Mich.): Baker Book House, vol. 1 (New Testament Commentary).Иларион (Алфеев), митр. Апостол Павел. Биография. М.: Познание, 2017.Ivliev I. (2004) “Apostol Pavel kak hudozhnik, poet i bytopisatel’ svoego vremeni” [“The Apostle Paul as Artist, Poet, and Chronicler of His Time”]. Cerkovnyj vestnik, no. 5, pp. 61–64 (in Russian).Иларион (Алфеев), митр. Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий. М.: Познание, 2018.Kastalskiy-Borozdin A., Belov I. (2014) Dogmaticheskoe bogoslovie: kurs lekcij [Dogmatic Theology. A Course of Lectures]. Sergiyev Posad: Trinity Lavra of St. Sergius (in Russian).Роджерс-младший К. Л., Роджерс III К. Л. Новый Лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета. СПб.: Библия для всех, 2001.Rad G., Kittel G., Kleinknecht H. (2000) “εἰκών”, in G. Kittel, G. Friedrich (eds.) The Theological Dictionary of the New Testament. Grand Rapids (Mich.): William B. Eerdmans Publishing Company, vol. 2, pp. 381–397.Розанов Н. П. Послание к Колоссянам // Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 11 т. / изд. преемников А. П. Лопухина. Т. 11. СПб.: [б. и.], 1913. С. 301–323.Rogers Jr. C. L., Rogers III C. L. (2001) Novyj Lingvisticheskij i ekzegeticheskij klyuch k grecheskomu tekstu Novogo Zaveta [The New Linguistic and Exegetical Key to the Greek New Testament]. St. Petersburg: Bible for Everyone.Смирнов Д. В., Калинин М. Г. Логос // ПЭ. 2016. Т. 41. С. 339–389.Smirnov D. V., Kalinin, M. G. (2016) “Logos” [“Logos”], in Pravoslavnaya entsiklopediya [Orthodox Encyclopedia]. Moscow: Pravoslavnaya entsiklopediya, vol. 41, pp. 339–389 (in Russian).Феофан Затворник, свт. Толкования Посланий апостола Павла к Колоссянам, к Филиппийцам. М.: Правило веры, 2005.Utley B. (1999) The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, & III John. Marshall (Tex.): International Bible Study.Юревич Д., прот. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов как предтеча отцов-каппадокийцев в формировании христианской богословской терминологии // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. № 1. СПб.: СПбДА, 2017. С. 74–82.Yurevich D. V. (2017) “Svyatoj apostol i evangelist Ioann Bogoslov kak predtecha otcov-kappadokijcev v formirovanii hristianskoj bogoslovskoj terminologii” [“The Holy Apostle and Evangelist John the Theologian as the Forerunner of the Cappadocian Fathers in the Formation of Christian Theological Terminology”], in Trudy kafedry bogosloviya Sankt-Peterburgskoj Duhovnoj Akademii [Proceedings of the Department of Theology of the St. Petersburg Theological Academy]. St. Petersburg: SPbDA, 2017, no. 1, pp. 74–82 (in Russian).Buechsel F. μονογενὴς // The Theological Dictionary of the New Testament: in 10 vols. / ed. by G. Kittel, G. Friedrich. Grand Rapids (Mich.): William B. Eerdmans Publishing Company, 2000. Vol. 4. P. 737‒741.Buechsel F. μονογενὴς // The Theological Dictionary of the New Testament: in 10 vols. / ed. by G. Kittel, G. Friedrich. Grand Rapids (Mich.): William B. Eerdmans Publishing Company, 2000. Vol. 4. P. 737‒741.Hendriksen W. Exposition of the Gospel According to John: in 2 vols. Vol. 1. Grand Rapids (Mich.): Baker Book House, 1953. (New Testament Commentary).Hendriksen W. Exposition of the Gospel According to John: in 2 vols. Vol. 1. Grand Rapids (Mich.): Baker Book House, 1953. (New Testament Commentary).Rad G., Kittel G., Kleinknecht H. εἰκών // The Theological Dictionary of the New Testament: in 10 vols. / ed. by G. Kittel, G. Friedrich. Grand Rapids (Mich.): William B. Eerdmans Publishing Company, 2000. Vol. 2. P. 381–397.Rad G., Kittel G., Kleinknecht H. εἰκών // The Theological Dictionary of the New Testament: in 10 vols. / ed. by G. Kittel, G. Friedrich. Grand Rapids (Mich.): William B. Eerdmans Publishing Company, 2000. Vol. 2. P. 381–397.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.