Богословие Герасима, мелькитского апологета XIII в.

В статье рассматривается догматическое учение (троичное учение и христология), содержащееся в «Полной книге исцеляющего смысла («Апология»)» — главном сочинении Герасима, игумена монастыря Прп. Симеона Столпника на Дивной горе. Богословие Герасима (XIII в.) представляет интерес в связи с тем, что он был фактически последним значительным средневековым православным арабоязычным автором и, таким образом, его сочинение можно рассматривать как своего рода итог пятисот лет развития мелькитской богословской и апологетической мысли. Несмотря на то, что в «Апологии» догматическое учение представлено достаточно фрагментарно, это произведение позволяет дать общую оценку богословию Герасима. Как в тринитарном учении, так и в христологии Герасим выступает как типичный представитель мелькитской традиции. Его терминологическая система характеризуется ясностью и небольшим числом используемых богословских терминов, что выгодно отличает Герасима от многих мелькитских авторов. В своём тринитарном учении он продолжает восходящую к Великим каппадокийцам традицию троичного богословия, основанного на предпосылке о всецелом воплощении общего в единичном, ему полностью чужды как концепция частных сущностей, так и атрибутистская триадология, получившая в X–XIII вв. распространение и среди мелькитских богословов. Для дифизитской христологии Герасима характерен, как и для многих мелькитов, акцент на ипостасном тождестве Христа и Сына Божия до воплощения. Главным патристическим источником для Герасима как в противомусульманской апологетике, так и в догматическом учении служат сочинения основателя мелькитской богословской традиции Феодора Абу Курры, что не исключает знакомства автора «Апологии» с произведениями, по крайней мере, некоторых грекоязычных отцов Церкви. «Полная книга исцеляющего смысла» даёт основания говорить о Герасиме как об одном из наиболее значительных мелькитских апологетов и богословов.

1. Давыденков О., прот. Герасим, малоизвестный мелькитский апологет // Библия и христианская древность. 2025. № 4 (28). С. 97–139.

2. Давыденков О. В. Феодор Абу Курра в мелькитской традиции // Христианство на Ближнем Востоке. 2023. Т. 7 (4). С. 5–20.

3. Леонов В., прот. Православная традиция об Искуплении // ПЭ. 2011. Т. 27. С. 285–297.

4. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.: Центр «СЭИ», 1991.

5. Панченко К. А. Православные арабы: краткий исторический очерк // Антология литературы православных арабов. Т. 1: История. М.: ПСТГУ, 2020. (Литературное наследие и история Христианского Востока). С. 8–18.

6. Graf G. Die arabischen Schriften des Theodor Abu Qurra, Bischofs von Harran (ca. 740–820). Literarhistorische Untersuchungen und Übersetzung. Paderborn: Druck und Verlag von Ferdinand Schöningh, 1910. (Forschungen zur christlischer Literatur- und Dogmen geschichte; Bd. 10/3–4).

7. Haddad R. La Trinité divine chez les théologiens arabes (750–1050). Paris: Beauchesne, 1985.

8. Keating S. T. Defending the “People of Truth” in the Early Islamic Period: The Christian Apologies of Abū Rāʾiṭah. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2006. (History of Christian-Muslim Relations; vol. 4).

9. Khoury Р. Paul d’Antioche, évêque de Sidon (XII s.). Beyrouth: Imprimerie Catholique, 1964.

10. Nasrallah J. Histoire du mouvement littéraire dans l’église melchite du Ve au XXe siècle. Vol. 3/2: 1250–1516. Louvain: Peeters, 1988.

11. Ricks T. W. Developing the Doctrine of the Trinity in an Islamic Milieu: Early Arabic Christian Contributions to Trinitarian Theology. PhD Thesis. Washington, D. C.: The Catholic University of America, 2012.

12. Thomas D. The Doctrine of the Trinity in the Early Abbasid Era // Islamic Interpretations of Christianity / ed. by L. Ridgeon. Richmond: Curzon, 2001. P. 78–98.