patristicБиблия и христианская древностьBible and Christian Antiquity2658−78152713-1122Московская духовная академия10.31802/2658-4476-2019-3-3-213-225patristic-284Research ArticleПЕРЕВОДЫ, ИССЛЕДОВАНИЯ И КОММЕНТАРИИ. Библия и герменевтикаTRANSLATIONS, RESEARCH AND COMMENTS. Bible and hermeneuticsВозможность применения новых эпистемологических теорий для интерпретации библейского текстаApplication of New Epistemological Theories for the Interpretation of the Biblical TextАндреевА.AndreevA.

Священник Алексей Андреев, магистр теологии, преподаватель кафедры библеистики богословского факультета

127051, Москва, Лихов пер., д. 6, стр.1

Priest Alexei Andreev, MA in Theology, Teacher of the Department of Biblical Studies of the Faculty of Theology

6, building 1, Likhov lane, Moscow 127051

alexey.andreevtf@gmail.comПравославный Свято-Тихоновский гуманитарный университетРоссияSt. Tikhon's Orthodox University for the HumanitiesRussian Federation20190403202603213225Copyright © Андреев А., 20262026Андреев А.Andreev A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.patristic.ru/jour/article/view/284

В настоящей статье рассматривается возможность применения новых эпистемоло­гических теорий, разработанных такими исследователями, как Ч. С. Пирс, А. Тарский, К. Поппер, У. В. О. Куайн, для интерпретации библейского текста. В современную эпо­ху распространилось представление о том, что текст Писания может заключать в себе неограниченное число смыслов, которые могут быть одновременно противоположны друг другу, при этом ни один из них не имеет права претендовать на исключительность и окончательную истинность. Данная ситуация породила определенную стагнацию в современной библейской науке. Как доказывается в данной статье, из подобной ситу­ации «интерпретационной анархии» возможно выйти, если применить ко множеству библейских герменевтических теорий принципы, разработанные в современной эпи­стемологии науки. Особое внимание в статье уделяется возможности имплементации теории роста научного знания, предложенной К. Поппером. В статье доказывается, что применение данной модели при анализе множества различных интерпретационных стратегий, разработанных исследователями Библии, позволяет элиминировать нена­учные интерпретации, а также создать возможность конкурентной дискуссии между наиболее правдоподобными гипотезами, что, в свою очередь, должно стимулировать рост научного знания в современной библейской науке.

The article discusses the possibility of applying new epistemological theories developed by researchers such as Ch. S. Pierce, A. Tarsky, K. Popper, W. V. O. Quine, for the interpre­tation of the biblical text. In the Modern period, the idea that the Bible contains only one «true» meaning — the idea of the empirical author of a biblical text — was established. In the present situatuin, which can conventionally be called postmodernism, the idea has spread that the text of Scripture can contain an unlimited number of meanings which can be simultaneously opposed to each other, and none of them has the right to claim exclusivity and to be ultimate truth. This situation created a certain stagnation in modern biblical scholarship. As this article proves, it is possible to get out of such a situation of «interpretative anarchy» if we apply the principles developed in modern epistemology of science to biblical hermeneutic theories. Particular at­tention is paid to the possibility of implementing the theory of growth of scientific knowledge, proposed by K. Popper. The article proves that the use of this model in the analysis of variety of different interpretational strategies developed by Biblical scholars allows to eliminate unscien­tific interpretations, as well as to create an opportunity for competitive discussion between the most plausible hypotheses, which in turn should stimulate the growth of scientific knowledge in modern Biblical studies.

БиблиябиблеистикагерменевтикаэпистемологияКарл Попперпостмодернизминтерпретациянаучное знаниефальсификацияфаллибилизмBibleBible studieshermeneuticsepistemologyKarl Popperpostmodernisminterpretationscientific knowledgefalsificationfallibilismReferencesАндреев А., свящ. Предпосылки возникновения академической библеистики: Библия и ее интерпретация в эпоху Ренессанса // Церковь и время. 2014. № 3(68). С. 65–95.Andreev A. V. (2012) “Biblejskaja nauka v ramkah paradigm moderna i postmoderna” [“Biblical Studies within the Paradigms of Modernity and Postmodernity”]. Cerkov’ i vremja, no. 2/59, pp. 51–77 (in Russian).Андреев А. В. Библейская наука в рамках парадигм модерна и постмодерна // Церковь и время. 2012. № 2 (59). С. 51–77.Andreev A. (2014) “Predposylki vozniknovenija akademicheskoj bibleistiki: Biblija i ejo interpretacija v epohu Renessansa” [“Background of Academic Biblical Studies: The Bible and its Interpretation in the Renaissance”]. Cerkov’ i vremja, no. 3/68, pp. 65–95 (in Russian).Блохина Н. А. Парадокс анализа и парадоксальность аналитической философии // Вопросы философии. 2015. № 3. С. 168–196.Blohina N. A. (2015) “Paradoks analiza i paradoksal’nost’ analiticheskoj filosofii” [“Paradox of Analysis and the Paradox of Analytical Philosophy”]. Voprosy filosofii, no. 3, pp. 168–196 (in Russian).Ванхузер К. Искусство понимания текста. Литературоведческая этика и толкование Писания. Черкассы: Коллоквиум, 2007.Eсo U. (2003) Iskusstvo i krasota v Srednevekovoj estetike [Art and Beauty in Medieval Aesthetics]. Saint-Petersburg: Aletejja (in Russian).Гиршман М. Еврейская и христианская интерпретации Библии в поздней Античности. М.: Мосты культуры/Гешарим, 2002.Emel’janov A. (2015) Vvedenie v Chetveroevangelie [Introduction to the Four Gospels]. Moscow: PSTGU (in Russian).Емельянов А., прот. Введение в Четвероевангелие. М.: ПСТГУ, 2015.Girshman M. (2002) Evrejskaja i hristianskaja interpretacii Biblii v pozdnej Antichnosti [Jewish and Christian Biblical Interpretation in the Late Antiquity]. Moscow: Mosty kul’tury/Gesharim (in Russian).История и философия науки: энциклопедический словарь. Нижневартовск: изд-во Нижневартовского гос. гуманитарного ун-та, 2010.Handelmann S. (1982) The Slayers of Moses: The Emergence of Rabbinic Interpretation in Modern Literary Theory. Albany: State University of New York Press.Мень А., прот. Библия и история ее толкований. Минск: изд.-во Белорусского Экзархата, 1997.Hanson R. (1959) Allegory and Event. A Study of the Sources and Significance of Origen’s Interpretation of Scripture. London: SCM Press.Нестерова О. Е. Проблемы интерпретации учения Оригена о трех смыслах Священного Писания в современной научной литературе // Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ РАН, 2008. C. 26–67.Men’ A. (1997) Biblija i istorija ejo tolkovanij [The Bible and the History of Its Interpretation]. Minsk: Izd. Belorusskogo Egzarhata (in Russian).Нестерова О. Е. Типологическая экзегеза в «Tractatus Mysteriorum» Илария Пиктавийского // Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ РАН, 2008. С. 68–118.Nesterova O. E. (2008) “Problemy interpretacii uchenija Origena o trjoh smyslah Svjzshhennogo Pisanija v sovremennoj nauchnoj literature” [“The Problems of Interpreting the Teachings of Origen on the Three Meanings of the Holy Scriptures in Modern Scientific Literature”], Rannehristianskaja i vizantijskaja ekzegetika. Moscow: IMLI RAN, pp. 26–67 (in Russian).Осборн Р. Герменевтическая спираль. Общее введение в библейское толкование. Одесса: Евро-Азиатская Аккредитационная Ассоциация, 2009.Nesterova O. E. (2008) “Tipologicheskaja egzegeza v ‘Tractatus Mysteriorum’ Ilarija Piktavijskogo” [“Typological Exegesis in the ‘Tractatus Mysteriorum’ of Hilary of Poitiers”]. Rannehristianskaja i vizantijskaja ekzegetika. Moscow: IMLI RAN, pp. 68–118 (in Russian).Поппер К. Предположения и опровержения. Рост научного знания // Поппер К. Логика и рост научного знания. Избранные работы. М.: Прогресс, 1983. С. 240–324.Osborn R. (2009) Germenevticheskaja spiral’. Obshhee vvedenie v biblejskoe tolkovanie [The Hermeneutical Spiral: A Comprehensive introduction to Biblical Interpretation]. Odessa: Evro-Aziatskaja Akkreditacionnaja Associacija (in Russian).Поппер К. Факты, нормы и истина: дальнейшая критика релятивизма // Поппер К. Логика и рост научного знания. Избранные работы. М.: Прогресс, 1983. С. 379–413.Popper K. (1983) “Fakty, normy i istina: dal’nejshaja kritika reljativizma” [“Facts, Standards and Truth: A Further Criticism of Relativism”] in Logika i rost nauchnogo znanija. Izbrannye raboty [Logic and the Growth of Scientific Knowledge. Featured Works]. Moscow: Progress, pp. 379–413 (in Russian).Райт Н. Т. Авторитет Писания и власть Бога. Черкассы: Коллоквиум, 2007.Popper K. (1983) “Predpolozhenija i oproverzhenija. Rost nauchnogo znanija” [“Conjectures and Refutations. The Growth of Scientific Knowledge”] in Logika i rost nauchnogo znanija. Izbrannye raboty [Logic and the Growth of Scientific Knowledge. Featured Works]. Moscow: Progress, pp. 240–324 (in Russian).Саврей В. Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. М.: КомКнига, 2011.Savrej V. Ja. (2011) Aleksandrijskaja shkola v istorii filosofsko-bogoslovskoj mysli [Alexandrian School in the History of Philosophical and Theological Thought]. Moscow: KomKniga (in Russian).Сидоров А. И. Основные тенденции развития и характерные черты древнехристианской и византийской экзегезы // Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ РАН, 2008. С. 3–25.Sidorov A. I. (2008) “Osnovnye tendencii razvitija i harakternye cherty drevnehristianskoj i vizantijskoj ekzegezy” [“The Main Development Trends and Characteristics Features of the Ancient Christian and Byzantine Exegesis”]. Rannehristianskaja i vizantijskaja ekzegetika. Moscow: IMLI RAN, pp. 3–25 (in Russian).Стилианопулос Т. Новый Завет: православная перспектива. М.: ББИ св. ап. Андрея, 2008.Stylianopulos T. (2008) Novyj Zavet: pravoslavnaja perspektiva [The New Testament: An Orthodox Perspective]. Moscow: Biblejsko-bogoslovskij institut sv. ap. Andreja (in Russian).Тисельтон Э. Герменевтика. Черкассы: Коллоквиум, 2011.Thiselton A. C. (2011) Germenevtika [Hermeneutics]. Cherkassy: Kollokvium (in Russian).Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике. СПб.: Алетейа, 2003.Vanhoozer K. (2007) Iskusstvo ponimanija teksta. Literaturovedcheskaja etika i tolkovanie Pisanija [The Art of Understanding the Text. Literary Ethics and Interpretation of Scripture]. Cherkassy: Kollokvium (in Russian).Handelmann S. The Slayers of Moses: The Emergence of Rabbinic Interpretation in Modern Literary Theory. Albany: State University of New York Press, 1982.Wright N. T. (2007) Avtoritet Pisanija i vlast’ Boga [The authority of Scripture and the Power of God]. Cherkassy: Kollokvium (in Russian).Hanson R. Allegory and Event. A Study of the Sources and Significance of Origen’s Interpretation of Scripture. London: SCM Press, 1959.Hanson R. Allegory and Event. A Study of the Sources and Significance of Origen’s Interpretation of Scripture. London: SCM Press, 1959.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.