patristicБиблия и христианская древностьBible and Christian Antiquity2658−78152713-1122Московская духовная академия10.31802/2658-4476-2020-1-5-163-184patristic-268Research ArticleПЕРЕВОДЫ, ИССЛЕДОВАНИЯ И КОММЕНТАРИИ. Библия и философияTRANSLATIONS, RESEARCH AND COMMENTS. The Bible and PhilosophyВ начале был текст. Дерридианская концепция текстуальности и её роль в библейских исследованияхIn the Beginning Was the Text. The Derridean Concept of Textuality and Its Role in Biblical ResearchВолчковСвященник А.VolchkovPriest A.

Священник Алексий Волчков - кандидат теологии, руководитель направления «Проекты и гранты»  

191167, Санкт-Петербург, набережная Обводного канала, д. 17

Priest Alexey Volchkov - PhD in Theology, Manager direction of the Project and Grant 

17, Naberezhnaya Obvodnogo Kanala, Saint-Petersburg 191167

volchkov.81@gmail.comСанкт-Петербургская духовная академияРоссияSaint-Petersburg Theological AcademyRussian Federation20200203202651163184Copyright © Волчков С., 20262026Волчков С.Volchkov P.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.patristic.ru/jour/article/view/268

Статья посвящена анализу того, как постструктуралистские представления о «тексте» и «текстуальном» влияют на академическую библеистику и традиционную экзегезу. Автор на множестве примеров показывает, что критический настрой философии Деррида помогает читателю Писания, придерживающегося традиционных для религиозных общин (христианство, иудаизм) принципов толкования, отстоять своё право на подобную гер меневтическую программу перед лицом библейской критики и вызовов академического рационализма. При исследовании этого влияния автор опирается на работы известных французских философов: Жака Деррида, Юлии Кристевой, Ролана Барта.

The article is devoted to the analysis of how post-structural notions of «text» and «textuality» influence academic biblical studies and traditional exegesis. The author shows, through a variety of examples, that the critical approach of Derrida’s philosophy helps the reader of Scripture who adheres to the traditional principles of traditional interpretation to defend his right to such a hermeneutic program in the face of biblical criticism and the challenges of academic rationality. In studying this influence, the author draws on the works of famous French philosophers: Jacques Derrida, Julia Kristeva, Roland Bart.

постмодернизмЖ. ДерридатекстуальностьтекстканонканонизацияинтертекстинтертекстуальностьПисаниеПреданиеpostmodernismJ. DerridatexttextualitycanoncanonizationintertextintertextualityScriptureTradition.ReferencesБарт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. М.: Прогресс; Универс, 1989.Bart R. (1989) “Ot proizvedenija k textu” [“From the Work to the Text”], in S. N. Zenkina (ed.), in G. K. Kosikov (ed.) Bart R. Izbrannye raboty: Semiotika. Poetika [Selected Works: Semiotics. Poetics]. Moscow: Progress, Univers, pp. 413–424 (in Russian).Барт Р. От произведения к тексту / пер. с фр. С. Н. Зенкина // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. М.: Прогресс; Универс, 1989. С. 413–424.Bart R. (1989) Izbrannye raboty: Semiotika. Poetika [Selected Works: Semiotics. Poetics], in G. K. Kosikov (ed.). Moscow: Progress, Univers (in Russian).Блум Х. Шекспир как центр канона / пер. с англ. Т. Казавчинской // Иностранная литература.1998. № 12. С. 194–213.Barthes R. (1975) Roland Barthes par Roland Barthes. Paris: De Seuil.Ворохобов А. В. Спецификация протестантской герменевтики сакральных текстов на Западе // Богослов.Ру: Научный богословский портал. [Электронный ресурс]. URL: http://www.bogoslov.ru/text/3491010.html (дата обращения 01.02.2020).Barton J. (1996) “The Significance of a Fixed Canon of the Hebrew Bible”, in M. Saebø (ed.) Hebrew Bible. Old Testament: The History of Its Interpretation. Göttingen: Vandenhoek; Zürich: Ruprecht, vol. 1, part 1, pp. 67–83.Кирилл (Говорун), архим. Трудности перевода: читая Предание в эпоху постмодерна // Предание и перевод. Київ: Дух і літера, 2014. С.83–91.Bloom H. (1994) The Western Canon: The Books and School of the Ages. New York: Harcourt Brace.Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и роман // Вестник Московского университета. Серия 9: Филология. 1995. № 1. C. 97–124.Blum H. (1998) “Shekspir kak centr kanona” [“Shakespeare as the Center of the Canon”]. Inostrannaja literatura, no. 12, pp. 194–213 (in Russian).Кристева Ю. Исследования по семанализу // Избранные труды: Разрушение поэтики. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. С. 31–394.Carroll R. (1994) “Intertextuality and the Book of Jeremiah: Animadversions on Text and Theory”, in D. J. A. Clines, Ch. Exum (eds.) The New Literary Criticism and the Hebrew Bible. Sheffield: Trinity Press International, pp. 55–78.Эко У. Заметки на полях «Имени розы». М.: Симпозиум, 2003.Childs B. S. (1979) Introduction to the Old Testament as Scripture. Minneapolis: FortressPress.Ямпольский М. Б. Литературный канон и теория «сильного» автора // Иностранная литература. 1998. № 12. С. 214–221.Derrida J. (1981) Dissemination. London: Athlone Press.Barthes R. Roland Barthes par Roland Barthes. Paris: De Seuil, 1975.Derrida J. (2000) “Edmon Zhabe i vopros knigi” [“Edmond Jabe and the Question of the Book”], in V. Lapickij (ed.) Derrida J. Pis’mo i razlichie [The Scripture and the Distinction]. SaintPetersburg: Akademicheskij Proekt, pp. 83–98 (in Russian).Barton J. The Significance of a Fixed Canon of the Hebrew Bible // Hebrew Bible. Old Testament: The History of Its Interpretation / ed. M. Sæbø. Göttingen: Vandenhoek; Zürich: Ruprecht, 1996. Bd. 1. Teil 1. S. 67–83.Derrida J. (2000) O grammatologii [About Grammatology]. Moscow: Ad Marginem (in Russian).Bloom H. The Western Canon: The Books and School of the Ages. New York: Harcourt Brace,1994.Eko U. (2003) Zametki na poljah ‘Imeni rozy’ [Margin Notes to the ‘Name of the Rose’]. Moscow: Simpozium (in Russian).Carroll R. Intertextuality and the Book of Jeremiah: Animadversions on Text and Theory // The New Literary Criticism and the Hebrew Bible / ed. by D. J. A. Clines, Ch. Exum. Sheffield: Trinity Press International, 1994. P. 55–78.Elliger K., Rudolph W. (eds.) (1997) Biblia Hebraica Stuttgartensia. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.Childs B. S. Introduction to the Old Testament as Scripture. Minneapolis: Fortress Press,1979.Federman R. (1976) Take It or Leave It. New York: Fiction Collective.Federman R. Take It or Leave It. New York: Fiction Collective, 1976.Fishbane M. (1989) “Hermeneutics of Scripture in Formation”, in Fishbane M. The Garments of Torah: Essays in Biblical Hermeneutics. Bloomington; Indianapolis: Indiana University Press, pp. 79–90.Fishbane M. Hermeneutics of Scripture in Formation // Fishbane M. The Garments of Torah:Govorun K. (2014) “Trudnosti perevoda: chitaja Predanie v epohu postmoderna” [“Difficulties of Translation: Reading Tradition in the Postmodern Era”] in Predanie i perevod [The Tradition and Translation]. Kiev: Duh i litera, pp. 83–91 (in Russian).Essays in Biblical Hermeneutics. Bloomington; Indianapolis: Indiana University Press, 1989. P. 79–90.Grivel C. (1982) “Thèses préparatoires sur les intertextes”, in R. Lachman (ed.) Dialogizität. München (Theorie und Geschichte der Literatur und der schönen Künste. Reihe A; 1), pp. 237–249.Grivel C. Thèses préparatoires sur les intertextes // Dialogizität / hrsg. von R. Lachman. München, 1982. (Theorie und Geschichte der Literatur und der schönen Künste. Reihe A; Bd. 1). S. 237–249.Jampol’skij M. B. (1998) “Literaturnyj kanon i teorija ‘sil’nogo’ avtora” [“The Literary Canon and the Theory of the ‘Strong’ Autor”]. Inostrannaja literatura, no. 12, pp. 214–221 (in Russian).Kristeva J. Sèméiotikè. Recherches pour une sémanalyse. Paris: De Seuil, 1969.Kristeva J. (1969) Sèméiotikè. Recherches pour une sémanalyse. Paris: De Seuil.Oden R. J. The Bible Without Theology: The Theological Tradition and Alternatives to It. New York: Harper and Row, 1987.Kristeva Ju. (1995) “Bahtin, slovo, dialog i roman” [“Bakhtin, Word, Dialogue and Novel”]. Vestnik Moskovskogo universiteta. Serija 9: Filologija, no. 1, pp. 97–124 (in Russian).Vorster W. S. Intertextuality and Redaktionsgeschichte // Intertextuality in Biblical Writings: Essays in Honour of Bas van Iersel / ed. S. Draisma. Kampen: J. H. Kok, 1989. P. 15–26.Kristeva Ju. (2004) “Issledovanija po semanalizu” [“Researches on Semanalysis”]. Izbrannye trudy: Razrushenie poetiki [Selected Works: The Destruction of Poetics]. Moscow: Rossijskaja politicheskaja enciklopedija, pp. 31–394 (in Russian).Wevers J. W. The Interpretative Character and Significance of the Septuagint Version // Hebrew Bible. Old Testament: The History of Its Interpretation / ed. M. Saebø. Göttingen:Oden R. J. (1987) The Bible Without Theology: The Theological Tradition and Alternatives to It. New York: Harper and Row.Vandenhoek; Zürich: Ruprecht, 1996. Bd. 1. Teil. 1. S. 84–107.Vorohobov A. V. (2020) “Specifikacija protestantskoj germenevtiki sakral’nyh tekstov na Zapade” [“Specification of Protestant Hermeneutics of Sacred Texts in the West”]. Bogoslov.Ru: Nauchnyj bogoslovskij portal, available at: http://www.bogoslov.ru/text/3491010.html (01.02.2020) (in Russian).Vorster W. S. (1989) “Intertextuality and Redaktionsgeschichte” in S. Draisma (ed.) Intertextuality in Biblical Writings: Essays in Honour of Bas van Iersel. Kampen: J. H. Kok, pp. 15–26.Vorster W. S. (1989) “Intertextuality and Redaktionsgeschichte” in S. Draisma (ed.) Intertextuality in Biblical Writings: Essays in Honour of Bas van Iersel. Kampen: J. H. Kok, pp. 15–26.Wevers J. W. (1996) “The Interpretative Character and Significance of the Septuagint Version”, in M. Saebø Hebrew Bible. Old Testament: The History of Its Interpretation. Göttingen: Vandenhoek; Zürich: Ruprecht, vol. 1, part 1, pp. 84–107Wevers J. W. (1996) “The Interpretative Character and Significance of the Septuagint Version”, in M. Saebø Hebrew Bible. Old Testament: The History of Its Interpretation. Göttingen: Vandenhoek; Zürich: Ruprecht, vol. 1, part 1, pp. 84–107

The authors declare that there are no conflicts of interest present.