patristicБиблия и христианская древностьBible and Christian Antiquity2658−78152713-1122Московская духовная академия10.31802/2658-4476-2019-4-4-77-102patristic-243Research ArticleПЕРЕВОДЫ, ИССЛЕДОВАНИЯ И КОММЕНТАРИИ. Поздневизантийское богословие и полемикаTRANSL ATIONS, RESEARCH AND COMMENTS. Late Byzantine theology and polemicsОт мариологии до тритеизма: о возможных поздневизантийских параллелях к идеям леонтия Византийского и Иоанна Филопона (Феофан Никейский, Иоанн XI Векк, Георгий Мосхамбар). Часть втораяFrom Mariology to Tritheism. On Some Possible Late Byzantine Parallels to Leontius’ of Byzantium and John Philoponus’ Ideas (Theophanes of Nicaea, John XI Veccus, Georges Moskhambar). Part 2МакаровД. И.MakarovD. I.

Дмитрий Игоревич Макаров, доктор философских наук, доцент, заведующий кафедрой, профессор

кафедра общих гуманитарных дисциплин; библейско-богословская кафедра

620014; пр. Ленина, 26; Екатеринбург

Dmitry I. Makarov, Doctor of Philosophy, Professor, head of the Department

Department of Bible and Theology; Department of General Humanities

620014; Av. Lenina 26; Yekaterinburg

dimitri.makarov@mail.ruУральская государственная консерватория им. М. П. Мусоргского; Екатеринбургская духовная семинарияРоссияYekaterinburg Orthodox Theological Seminary; Urals Mussorgsky State ConservatoireRussian Federation2019020320260477102Copyright © Макаров Д.И., 20262026Макаров Д.И.Makarov D.I.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.patristic.ru/jour/article/view/243

   Статья представляет собой вторую часть исследования о возможных перекличках и влияниях между Леонтием Византийским и латинофильской мыслью Византии XIII в. (Иоанн XI Векк). Показано, что основная путаница в сочинении Векка «Об унии между Церквами Старого и Нового Рима», вызванная нечётким употреблением категорий «сущность», «ипостась», «природа», «воипостасное» и др., могла иметь в качестве одной из причин недостаточное знакомство с трудами Леонтия Византийского, особенно с сочинением «Против несториан и евтихиан», в котором сам Леонтий предвидел ходы мысли, аналогичные рассуждениям Векка. В русле той же тенденции лежит и сведéние латинофильства Векка к тритеизму, представленное в антирретике Георгия Мосхамбара «Против богохульств Векка» (1281). Труды таких мыслителей, как Леонтий Византийский и Мосхамбар опровергают распространённое мнение (представленное, в частности, в трудах Х.-Г. Бека и Т. Кольбабы), будто в византийском богословии риторика превалировала над логикой.

   The article is the second part of our study concerning some possible repercussions and influences between Leontius of Byzantium and the thirteenth-century Byzantine Latinophile thought (Veccus). We have demonstrated that the main confusion in Veccus’ On the Union between the Churches of the Old and the New Rome was due, first, to the too wide usage of such categories as essence, hypostasis, nature, and enhypostaton, and, second, to the Patriarch’s lack of awareness of Leontius’ writings, especially of Against Nestorians and Eutychians, where the author himself had foreseen some lines of reasoning analogous to those of Veccus. On much the same lines that reduction of Veccus’ Latinophile ideas to tritheism is based which can be found in Georges Moschambar’s Against the Blasphemies of Veccus dating back to 1281. Leontius’ and Moschambar’s treatises do indeed refute a widespread idea represented, in particular, by H.-G. Beck and T. Kolbaba, that in Byzantine theology rhetoric dominated over logic.

Леонтий ВизантийскийИоанн XI ВеккГеоргий Мосхамбартритеизмсущность и ипостасьвоипостасноеФилиоквелогика и риторика в византийском богословииLeontius of ByzantiumJohn XI VeccusGeorges Moschambartritheismessence and hypostasisenhypostatonFilioquethe use of logic and rhetoric in Byzantine theologyИсследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 19-011-00778 «Леонтий Византийский и патристическая традиция»The research was funded by the Russian Foundation for Basic Research as part of the scientific project No. 19-011-00778 "Leontius of Byzantium and the Patristic Tradition"ReferencesCandal M. La «Regla teológica» de Nilo Cabásilas // OCP. 1957. Vol. 23. P. 237–266.Alexakis A. (2000) “The Greek Patristic Testimonia Presented at the Council of Florence (1439) in Support of the Filioque Reconsidered”. RÉB, vol. 58, pp. 149–165.Gregorius Cyprius. De processione Spiritus Sancti // PG. T. 142. Col. 269B–300B.Baranov V. A. (2019) “Human Destiny and Divine Providence in Two Byzantine Authors of the Early Eighth Century”. Scrinium, vol. 15, pp. 3–29.Gregorii Nysseni Opera. Vol. III/1. Opera dogmatica minora / ed. F. Müller. Leiden: Brill, 1958.Beck H.-G. (1952) Theodoros Metochites. Die Krise des byzantinischen Weltbildes im 14. Jahrhundert. München: C. H. Beck.Joannes Damascenus. Liber de haeresibus // Die Schriften des Johannes von Damaskos / hrsg. von B. Kotter. Berlin; New York: W. de Gruyter, 1981. Bd. 4. (PTS; Bd. 22). S. 19–67.Benedetto K. (1920) Estetika kak nauka o vyrazheniji i kak obshchaja lingvistika [Aesthetics as the Science of Expression and as General Linguistics] in V. Jakovenko (ed.). Moscow: Izd. M. i S. Sabashnikovyh, chast’ 1. Teorija (in Russian).Joannes Pediasimus. In Aristotelis Analytica scholia selecta / ed. V. de Falco. Napoli: F. Sangio van ni et filii, 1926.Blowers P. M. (1997) “Realized Eschatology in Maximus the Confessor Ad Thalassium 22”. Studia рatristica, vol. 32, pp. 258–263.Leontius Hierosolymitanus. Adversus eos qui duas affirmunt Christi personas, nullamque in ipso conjunctionem confitentur // PG. Т. 86a. Col. 1339A–1768B.Candal M. (1957) “La ‘Regla teológica’ de Nilo Cabásilas”. OCP, vol. 23, pp. 237–266.Leontius of Byzantium. Complete Works / ed. and trans., with an introd. by B. E. Daley. Oxford: Oxford University Press, 2017. (Oxford Early Christian Texts).Constas N. (ed.) (2014) Maximos the Confessor. On Difficulties in the Church Fathers. The Ambigua. Cambridge; London: Harvard University Press, vol. 2 (Dumbarton Oaks Medieval Library; 29).Levrie K. La Syllogè contre les Latins de Théodore Agallianos. Édition critique // Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik. 2015. Bd. 65. S. 129–152.Ðakovac A. (2017) “Τρόπος ὑπάρξεως bei den Kappadokischen Vätern und bei St. Maximus Confessor”, in B. Šijaković (ed.) Durch den Glauben denken. Aufsätze aus der serbischen Theologie heute. Belgrad: Orthodox-theologische Fakultät, pp. 119–127.Lilla S. Un opuscolo polemico anonimo contro il patriarca Becco di Costantinopoli (1275–1282) // Byzantion. 1970. Vol. 40. P. 75–89.Daley B. (2017) “Introduction”, in B. E. Daley (ed.) Leontius of Byzantium. Complete Works. Oxford: Oxford University Press (Oxford Early Christian Texts), pp. 1–110.Maximos the Confessor. On Difficulties in the Church Fathers. The Ambigua / ed. and trans. by N. Constas. Cambridge; London: Harvard University Press, 2014. Vol. 2. (Dumbarton Oaks Medieval Library; vol. 29).Daley B. E. (ed.) (2017) Leontius of Byzantium. Complete Works. Oxford: Oxford University Press (Oxford Early Christian Texts).Maximus Confessor. Opuscula theologica et polemica ad sanctissimum presbyterum Marinum // PG. Т. 91. Col. 9A–286B.Falco V. de (ed.) (1926) Joannes Pediasimus. In Aristotelis Analytica scholia selecta. Napoli: F. Sangiovanni et filii.Pétridès S. Sentence synodique contre le clergé unioniste (1283) // Echos d’Orient. 1911. Vol. 14. № 88. P. 133–136.Janakiev K. (2016) “Reljacionistskaja triadologija Boecija i uchenie o Svjatoj Troice otcov-kappadokijcev” [“The Relationalistic Triadology of Boethius and the Doctrine of the Holy Trinity of Cappadocian Fathers”], in I. G. Bej, G. Kapriev (eds.) Sovremennaja bolgarskaja patrologija. Kiev: Izdatel’skij otdel Ukrainskoj Pravoslavnoj Cerkvi, pp. 76–105 (in Russian).Photius. De Spiritus Sancti mystagogia // PG. T. 102. Col. 280A–400A.Kolbaba T. (2017) “Theological Debates with the West, 1054–1300”, in A. Kaldellis, N. Siniossoglou (eds.) The Cambridge Intellectual History of Byzantium. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 479–493.Θεόδωρος Μετοχίτης. Ἠθικὸς ἢ περὶ παιδείας / εἰσαγωγὴ, κριτικὴ ἔκδοση, μετάφραση, σημει-ώσεις ἀπὸ Ἰ. Δ. Πολέμη. Ἀθήνα: Κανάκη, 22002. (Κείμενα βυζαντινῆς λογοτεχνίας; τ. 1).Kotter B. (ed.) (1981) Die Schriften des Johannes von Damaskos. Berlin; New York: W. de Gruyter, vol. 4 (PTS; 22).Макаров Д. И. «Слово об образованности» византийского мыслителя XIV века Феодора Метохита: манифест традиционализма (главы 7–9) // Музыка в системе культуры. Научный вестник Уральской консерватории. Вып. 16. Актуальные проблемы языка пер. глав 7–9: Макаров Д. И. «Слово об образованности» византийского мыслителя XIV века Феодора Метохита: манифест традиционализма (главы 7–9) // Музыка в системе культуры. Научный вестник уральской консерватории. Вып. 16. Актуальные проблемы языка и культуры. Материалы Второй межвузовской научно-практической конференции со всероссийским участием 31 октября 2018 г. / отв. ред. Д. С. Бирюков, Д. И. Макаров, Л. А. Серебрякова. Екатеринбург, 2018 [2019]. С. 117–123; в частности, 117–121. и культуры. Материалы Второй межвузовской научно-практической конференции со всероссийским участием 31 октября 2018 г. / отв. ред. Д. С. Бирюков, Д. И. Макаров, Л. А. Серебрякова. Екатеринбург: Уральская государственная консерватория, 2018 [2019]. С. 117–123.Krausmüller D. (2014) “A Chalcedonian Conundrum: The Singularity of the Hypostasis of Christ”. Scrinium, vol. 10, pp. 361–382.Нил Кавасила, св. Правило богословия / пер., комм. Д. И. Макарова, Д. С. Бирюкова // EINAI. Проблемы философии и теологии. Научный журнал. СПб.: ГУАП, 2012 [2014]. № 2 (2). С. 395–405.Krausmüller D. (2019) “Does the Flesh Possess Hypostatic Idioms, and If So, Why Is It Then Not a Separate Hypostasis? On a Conceptual Problem of Late Patristic Christology”. Scrinium, vol. 15, pp. 193–210.Об общей природе и Троице / пер. с греч. Т. Щукина // ESSE. Проблемы философии и теологии. Научный журнал. СПб.: ГУАП, 2016. № 1/1. С. 371–376.Larchet J.-C. (1996) La divinisation de l’homme selon Saint Maxime le Confesseur. Paris: Cerf (Cogitatio fidei; 194).Бенедетто К. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика / пер. с итал. В. Яковенко. М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1920. Ч. 1. Теория.Laurent V. (1929) “Un polémiste grec de la fin du XIIIe siècle. La vie et les œuvres de George Moschabar”. Echos d’Orient, vol. 28 (2), pp. 129–158.Лурье В. М. [при участии В. А. Баранова]. История византийской философии. Формативный период. СПб.: Axiōma, 2006.Levrie K. (2015) “La Syllogè contre les Latins de Théodore Agallianos. Édition critique”. Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik, vol. 65, pp. 129–152.Макаров Д. И. Паламизм до святителя Григория Паламы, спор о Филиокве и примат папы в византийской экклесиологии XII–XIV вв.: некоторые наблюдения / отв. ред. Д. С. Бирюков. Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2017.Lilla S. (1970) “Un opuscolo polemico anonimo contro il patriarca Becco di Costantinopoli (1275–1282)”. Byzantion, vol. 40, pp. 75–89.Ноговицин О. Н. Влияние школьной традиции александрийского неоплатонизма на христологические споры VI в.: понятие «частной природы» в «Арбитре» Иоанна Филопона // Историческое сознание и постматериальные ценности. Сборник научных статей / сост. К. В. Султанов. СПб.: РГПУ им. А. И. Герцена, 2019. С. 313–327.Lur’e V. M., [Baranov V. M.] (2006), Istoria vizantijskoj filosofii. Formativnyj period [History of Byzantine Philosophy. Formative Period]. Saint-Petersburg: Axiōma (in Russian).Петров В. В. Онтология Максима Исповедника: трансформация античной парадигмы // Вопросы философии. 2008. № 2. С. 161–166.Makarov D. (2010) “The Holy Spirit as Life and Energy. The Treatment of Athanasius’ Ad Serapionem I, 20–21 in the Late Thirteenth Century and Its Implications for the Hesychast Controversy”. Byzantion, vol. 80, pp. 197–246.Янакиев К. Реляционистская триадология Боэция и учение о Святой Троице отцов-каппадокийцев // Современная болгарская патрология / пер. с болг. И. Г. Бея, сост. Г. Каприев, И. Г. Бей и др. Киев: Издательский отдел Украинской Православной Церкви, 2016. С. 76–105.Makarov D. (2011) “Some Notes on the Notions of Synergy and Interpenetration in Theophanes of Nicaea”. Studia рatristica, vol. 51, pp. 205–216.Alexakis A. The Greek Patristic Testimonia Presented at the Council of Florence (1439) in Support of the Filioque Reconsidered // RÉB. 2000. Vol. 58. P. 149–165.Makarov D. I., Birjukov D. S. (eds.) (2012 [2014]) “Nil Kavasila, sv. Pravilo bogoslovija” [“St. Nilus Cabasilas. Rule of Theology”]. EINAI. Problemy filosofii i teologii. Nauchnyj zhurnal. Saint-Petersburg: GUAP, no. 2 (2), pp. 395–405 (in Russian).Baranov V. A. Human Destiny and Divine Providence in Two Byzantine Authors of the Early Eighth Century // Scrinium. 2019. Vol. 15. P. 3–29.Makarov D. I. (2017) Palamizm do svjatitelja Grigorija Palamy, spor o Filiokve i primat papy v vizantijskoj ekklesiologii XII–XIV vv.: nekotorii nabljudenija [Palamism before St. Gregory Palamas, the Debate about Filioque and the Primacy of the Pope in Byzantine Ecclesiology of the 12th–14th Centuries: Some Observations]. Yekaterinburg: Ekaterinburgskaja duhovnaja seminarija (in Russian).Beck H.-G. Theodoros Metochites. Die Krise des byzantinischen Weltbildes im 14. Jahrhundert. München: C. H. Beck, 1952.Makarov D. I. (2018 [2019]) “‘Slovo ob obrazovannosti’ vizantijskogo myslitelja XIV veka Feodora Metohita: manifest tradicionalizma (glavy 7–9)” [“The ‘Word on Education’ of the XIV Century Byzantine Thinker Theodore Metohit: A Manifest of Traditionalism (Chapters 7–9)”], in D. S. Birjukov, D. I. Makarov, L. A. Serebrjakov (eds.) Muzyka v sisteme kul’tury. Nauchnyj vestnik Ural’skoj konservatorii. Vyp. 16. Aktual’nye problemy jazyka i kul’tury. Materialy Vtoroj mezhvuzovskoj nauchno-prakticheskoj konferencii so vserossijskim uchastiem 31 oktjabrja 2018 g. Yekaterinburg: Ural’skaja gosudarstvennaja konservatorija, pp. 117–123 (in Russian).Blowers P. M. Realized Eschatology in Maximus the Confessor Ad Thalassium 22 // Studia рatristica. 1997. Vol. 32. P. 258–263.Moniou D. I. (2011) Geōrgios Moschambar. Enas anthenōtikos theologos tēs prōimēs palaiologeias periodou. Bios kai ergo [George Moschabar. An Ascetic Theologian of the Early Paleologian Period. Life and Works]. Athēna: P. Kyriakidēs (in Greek).Sabbatos Ch. Le «Discours antirrhétique contre les blasphèmes de Bekkos» du patriarche Grégoire II de Chypre et son œuvre intitulée «Sur la procession du Saint-Esprit» // La vie et l’œuvre théologique de Georges / Grégoire II de Chypre (1241–1290), patriarche de Constantinople / éd. par J.-C. Larchet. Paris: Cerf, 2012. P. 131–164.Müller F. (ed.) (1958) Gregorii Nysseni Opera. Vol. III/1. Opera dogmatica minora. Leiden: Brill.Ðakovac A. Τρόπος ὑπάρξεως bei den Kappadokischen Vätern und bei St. Maximus Confessor // Durch den Glauben denken. Aufsätze aus der serbischen Theologie heute / hrsg. von B. Ši ja ko vić. Belgrad: Orthodox-theologische Fakultät, 2017. S. 119–127.Nogovicin O. N. (2019) “Vlijanie shkol’noj tradicii aleksandrijskogo neoplatonizma na hristologicheskie spory VI v.: ponjatie ‘chastnoj prirody’ v ‘Arbitre’ Ioanna Filopona” [“The Influence of the School Tradition of Alexandrian Neoplatonism on the 6<sup>th</sup> century Christological Disputes: The Concept of ‘Private Nature’ in the ‘Arbitrator’ of John Philopon”], in K. V. Sultanov (ed.) Istoricheskoe soznanie i postmaterial’nye cennosti. Sbornik nauchnyh statej. Saint-Petersburg: Herzen State Pedagogical University of Russia, pp. 313–327 (in Russian).Daley B. Introduction // Leontius of Byzantium. Complete Works / ed. and trans., with an introd. by B. E. Daley. Oxford: Oxford University Press, 2017. (Oxford Early Christian Texts). P. 1–110.Petrov V. V. (2008) “Ontologija Maksima Ispovednika: transformacija antichnoj paradigmy” [“Ontology of Maximus the Confessor: Transformation of the Ancient Paradigm”]. Voprosy filosofii, no. 2, pp. 161–166 (in Russian).Kolbaba T. Theological Debates with the West, 1054–1300 // The Cambridge Intellectual History of Byzantium / ed. by A. Kaldellis, N. Siniossoglou. Cambridge: Cambridge University Press, 2017. P. 479–493.Polemē I. D. (ed.) (2002) Theodōros Metochitēs. Ēthikos ē peri paideias [Theodore Metochites. Ethics or about Educations]. Athēna: Kanakē (Keimena byzantinēs logotechnias; 1) (in Greek).Krausmüller D. A Chalcedonian Conundrum: The Singularity of the Hypostasis of Christ // Scrinium. 2014. Vol. 10. P. 361–382.Sabbatos Ch. (2012) “Le ‘Discours antirrhétique contre les blasphèmes de Bekkos’ du patriarche Grégoire II de Chypre et son œuvre intitulée ‘Sur la procession du Saint-Esprit’”, in J.-C. Larchet (ed.) La vie et l’œuvre théologique de Georges. Paris: Cerf, pp. 131–164.Krausmüller D. Does the Flesh Possess Hypostatic Idioms, and If So, Why Is It Then Not a Separate Hypostasis? On a Conceptual Problem of Late Patristic Christology // Scrinium. 2019. Vol. 15. P. 193–210.Shchukin T. (ed.) (2016) “Ob obshchej prirode i Troice” [“On the Common Nature and the Trinity”]. ESSE. Problemy filosofii i teologii. Nauchnyj zhurnal. Saint-Petersburg: GUAP, no. 1 (1), pp. 371–376 (in Russian).Larchet J.-C. La divinisation de l’homme selon Saint Maxime le Confesseur. Paris: Cerf, 1996. (Cogitatio fidei; vol. 194).Thunberg L. (2001) “Spirit, Grace, and Human Receptivity in St. Maximus the Confessor”. Studia рatristica, vol. 37, pp. 608–617.Laurent V. Un polémiste grec de la fin du XIIIe siècle. La vie et les œuvres de George Moschabar // Echos d’Orient. 1929. Vol. 28/2. P. 129–158.Zhyrkova A. (2009) “Hypostasis — the Principle of Individual Existence in John of Damascus”. Journal of Early Christian Studies, vol. 61 (1–2), pp. 101–130.Makarov D. Some Notes on the Notions of Synergy and Interpenetration in Theophanes of Nicaea // Studia рatristica. 2011. Vol. 51. P. 205–216.Zhyrkova A. (2017) “John of Damascus’ Philosophy of the Individual and the Theology of Icons”, in A. Kaldellis, N. Siniossoglou (eds.) The Cambridge Intellectual History of Byzantium. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 431–446.Makarov D. The Holy Spirit as Life and Energy. The Treatment of Athanasius’ Ad Serapionem I, 20–21 in the Late Thirteenth Century and Its Implications for the Hesychast Controversy // Byzantion. 2010. Vol. 80. P. 197–246.Zhyrkova A. (2017) “Leontius of Byzantium and the Concept of Enhypostaton. A Critical Re-evaluation”. Forum Philosophicum, vol. 22, no. 2, pp. 193–218.Thunberg L. Spirit, Grace, and Human Receptivity in St. Maximus the Confessor // Studia рatristica. 2001. Vol. 37. P. 608–617.Thunberg L. Spirit, Grace, and Human Receptivity in St. Maximus the Confessor // Studia рatristica. 2001. Vol. 37. P. 608–617.Zhyrkova A. Hypostasis — the Principle of Individual Existence in John of Damascus // Journal of Early Christian Studies. 2009. Vol. 61/1–2. P. 101–130.Zhyrkova A. Hypostasis — the Principle of Individual Existence in John of Damascus // Journal of Early Christian Studies. 2009. Vol. 61/1–2. P. 101–130.Zhyrkova A. John of Damascus’ Philosophy of the Individual and the Theology of Icons // The Cambridge Intellectual History of Byzantium / ed. by A. Kaldellis, N. Siniossoglou. Cambridge: Cambridge University Press, 2017. P. 431–446.Zhyrkova A. John of Damascus’ Philosophy of the Individual and the Theology of Icons // The Cambridge Intellectual History of Byzantium / ed. by A. Kaldellis, N. Siniossoglou. Cambridge: Cambridge University Press, 2017. P. 431–446.Zhyrkova A. Leontius of Byzantium and the Concept of Enhypostaton. A Critical Re-evaluation // Forum Philosophicum. 2017. Vol. 22. No. 2. P. 193–218.Zhyrkova A. Leontius of Byzantium and the Concept of Enhypostaton. A Critical Re-evaluation // Forum Philosophicum. 2017. Vol. 22. No. 2. P. 193–218.Μονιοῦ Δ. Ι. Γεώργιος Μοσχάμπαρ. Ενας ανθενωτικός θεολόγος της πρώϊμης παλαιολόγειας περιόδου. Βίος και έργο. Αθήνα: Π. Κυριακίδης, 2011.Μονιοῦ Δ. Ι. Γεώργιος Μοσχάμπαρ. Ενας ανθενωτικός θεολόγος της πρώϊμης παλαιολόγειας περιόδου. Βίος και έργο. Αθήνα: Π. Κυριακίδης, 2011.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.