patristicБиблия и христианская древностьBible and Christian Antiquity2658−78152713-1122Московская духовная академия10.31802/BCA.2021.9.1.004patristic-233Research ArticleСтатьиОбразный мир Леонтия, пресвитера Константинопольского. Часть 1“The Figurative World of Leontius, Presbyter of Constantinople. Part 1”Асмуссвященник М.AsmusPriest M. V.

Священник Михаил Асмус, старший преподаватель

127051, г. Москва, Лихов пер., 6/1

Priest Michael V. Asmus, Senior Lecturer

127051, Moscow, Lichov per., 6/1

mvasmus@mail.ruПравославный Свято-Тихоновский гуманитарный университетOrthodox St. Tichon University of Humanities2021030320260192124Copyright © Асмус с.V., 20262026Асмус с.Asmus P.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.patristic.ru/jour/article/view/233

В первом разделе статьи суммируются результаты исследования гомилетического наследия Леонтия, пресвитера Константинопольского. Изучение проводилось коллективом учёных под руководством автора публикации в течение 2019–2020 гг.** Дополнительные методы анализа текстов, применённые в исследовании, позволили принять гипотезу С. Войку о том, что все тридцать семь гомилий в той или иной мере принадлежат Леонтию, а также добавить к корпусу ещё одну гомилию Псевдо-Златоуста «О сыне (Наинской) вдовицы» (CPG 4663). Второй раздел статьи посвящён анализу образного мира Леонтия как одному из факторов, подтверждающих принадлежность текстов одному автору, а также выявляющих уровень риторической подготовки и мастерства проповедника. В приложении впервые в русской научной литературе приводится полный перечень гомилий, входящих в леонтиевский корпус, с необходимыми примечаниями.

The first section of the article summarizes the study of the homiletic heritage of Leontius Presbyter of Constantinople, carried out by a team of scientists under the leadership of the author of the publication during 2019–2020. Additional methods of text analysis used in the study allowed us to accept S. Voicu’s hypothesis that all 37 homilies in one way or another belong to Leontius, and also to add to the corpus one more pseudo-chrysostomic «In filium viduae» (CPG 4663). The second section of the article is devoted to the analysis of the figurative world of Leontius as one of the factors confirming the belonging of the texts to one author, as well as revealing the level of rhetorical training and skill of the preacher. For the first time in the Russian scientific literature, the appendix contains a complete list of homilies included in the Corpus Leontianum, with the necessary bibliographic notes. At the end of the publication, which will be printed in the next issue, the results of the analysis of the symbolic images of Leontius (the Church and its sacred rites, the Lamb of God, the Bread of Heaven, the royal authority of Christ) will be presented and, in connection with them, additional considerations on the dating of the Corpus will be proposed.

патристикагомилетикаистория византийской литературыЛеонтийпресвитер Константинопольскийриторикаметафораpatristicshomileticshistory of Byzantine literatureLeontiuspresbyter of ConstantinoplerhetoricmetaphorReferencesАсмус М., диак. Παπαγιάννης Γ. Ακάθιστος Ύμνος· άγνωστες πτυχές ενός πολύ γνωστού κει- μένου. Κριτικές και μετρικές παρατηρήσεις, σχολιασμένη βιβλιογραφία [Папайаннис Г. Акафист: неизвестные аспекты весьма известного текста. Текстологические и метрические замечания, аннотированная библиография]. Θεσσαλονίκη, 2006. 306 σ. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. № 1 (21). С. 121–133.Allen P., Datema C. (eds.) (1991) Leontius presbyter of Constantinople. Fourteen Homilies. Brisbane: Australian Association for the Byzantine Studies (Byzantina Australiensia; 9).Василик В. В. Жизнь и творчество св. Романа Сладкопевца // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. Материалы. М.: ПСТБИ, 2000. С. 128–145.Asmus M. V. (2008) “Review of: Papagiannēs G. Akathistos Ymnos; agnōstes ptyches enos poly gnōstou keimenou. Kritikes kai metrikes paratērēseis, scholiasmenē bibliographia. Thessalonikē, 2006. 306 s.” [“Papayannis G. Acathistus: Unknown Aspects of a Very Famous Text. Textological and Metric Notes, Annotated Bibliography. Thessaloniki, 2006. 306 p.”]. Bulletin of PSTGU. Series I: Theology. Philosophy. Religious Studies, no. 1 (21), pp. 121–133 (in Russian).Asmus M. Les énigmes d’un presbytre de Constantinople // Theologica minora. The Minor Genres of Byzantine Theological Literature / ed. A. Rigo. Turnhout: Brepols, 2013. (Byzantioς. Studies in Byzantine History and Civilization; vol. 8). P. 152–158.Asmus M. (2013) “Les énigmes d’un presbytre de Constantinople”, in A. Rigo (ed.) Theologica minora. The Minor Genres of Byzantine Theological Literature. Turnhout: Brepols (Byzantioς. Studies in Byzantine History and Civilization; 8), pp. 152–158.Forness Ph. M. Preaching Christology in the Roman Near East: A Study of Jacob of Serugh. Oxford: Oxford University Press, 2018. (Oxford Early Christian Studies).Asmus M. (2020) “Gomilija Leontija presvitera Konstantinopol’skogo na nachalo tret’ej glavy Evangelija ot Luki (‘Na useknovenie Predtechi’ — CPG 4862; BHG 843n)” [“Homily of Leontius Presbyter of Constantinople on the Beginning of the Third Chapter of St. Luke’s Gospel (“In Decollationem Praecursoris” — CPG 4862; BHG 843n)”]. Bulletin of PSTGU. Series I: Theology. Philosophy. Religious Studies, issue 92, pp. 125–158 (in Russian).Lambros S. P. Catalogue of the Greek Manuscripts on Mount Athos. Vol. 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1895.Aubineau M. (ed.) (1965) Hésychius de Jérusalem, Basile de Séleucie, Jean de Béryte, Pseudo- Chrysostome, Léonce de Constantinople. Homélies pascales. Paris: Cerf. (SC; 187).Lampe G. W. H. A Patristic Greek Lexicon. Oxford: Oxford University Press, 1976.Blanc C. (ed.) (1970) Origène. Commentaire sur Saint Jean. Vol. 2. Paris: Cerf (SC; 157).La Piana G. Le rappresentazioni sacre nella letteratura bizantina dalle origini al sec. IX con rapporti al teatro sacro d’Occidente. Grottaferrata: Tipografia italo-orientale «S. Nilo», 1912.Datema C. (ed.) (1978) Amphilochii Iconiensis opera. Turnhout: Brepols; Leuven: Leuven University Press (CCSG; 3).Sachot M. Les homélies de Léonce, prêtre de Constantinople! // Revue des sciences religieuses. 1977. Vol. 51. P. 234–245.Datema C., Allen P. (eds.) (1987) Leontii presbyteri Constantinopolitani homiliae. Turnhout: Brepols; Leuven: Leuven University Press (CCSG; 17).Sachot M. L’homélie pseudo-chrysostomienne sur la Transfiguration CPG 4724, BHG 1975: contextes liturgiques, restitution a Léonce, prêtre de Constantinople, édition critique et commentée, traduction et études connexes. Frankfurt am Main; Bern: Peter Lang, 1981. (Publications universitaires européennes. Serie XXIII. Theologie; vol. 151).Dörries H., Klostermann E., Krüger M. (eds.) (1964) Die 50 geistlichen Homilien des Makarios. Berlin: W. de Gruyter (PTS; 4).Voicu S. J. Dieci omelie di Leonzio di Costantinopoli // Studi sull’Oriente cristiano. 2001. Vol. 5. P. 165–190.Forness Ph. M. (2018) Preaching Christology in the Roman Near East: A Study of Jacob of Serugh. Oxford: Oxford University Press (Oxford Early Christian Studies).Grosdidier de Matons J. (ed.) (1965) Romanos le Mélode. Hymnes. Vol. 3. Paris: Cerf (SC; 114).Grosdidier de Matons J. (ed.) (1965) Romanos le Mélode. Hymnes. Vol. 3. Paris: Cerf (SC; 114).Lampe G. W. H. (1976) A Patristic Greek Lexicon. Oxford: Oxford University Press.Lampe G. W. H. (1976) A Patristic Greek Lexicon. Oxford: Oxford University Press.Maehler H. (ed.) (1971) Pindari carmina cum fragmentis. Leipzig: Teubner, pars 1. Rousseau A. (ed.) (1965) Irénée de Lyon. Contre les hérésies. Livre IV. Paris: Cerf (SC; 100).Maehler H. (ed.) (1971) Pindari carmina cum fragmentis. Leipzig: Teubner, pars 1. Rousseau A. (ed.) (1965) Irénée de Lyon. Contre les hérésies. Livre IV. Paris: Cerf (SC; 100).Sachot M. (1977) “Les homélies de Léonce, prêtre de Constantinople!”. Revue des sciences religieuses, vol. 51, pp. 234–245.Sachot M. (1977) “Les homélies de Léonce, prêtre de Constantinople!”. Revue des sciences religieuses, vol. 51, pp. 234–245.Sachot M. (1981) L’homélie pseudo-chrysostomienne sur la Transfiguration CPG 4724, BHG 1975: contextes liturgiques, restitution a Léonce, prêtre de Constantinople, édition critique et commentée, traduction et études connexes. Frankfurt am Main; Bern: Peter Lang (Publications universitaires européennes. Serie XXIII. Theologie; 151).Sachot M. (1981) L’homélie pseudo-chrysostomienne sur la Transfiguration CPG 4724, BHG 1975: contextes liturgiques, restitution a Léonce, prêtre de Constantinople, édition critique et commentée, traduction et études connexes. Frankfurt am Main; Bern: Peter Lang (Publications universitaires européennes. Serie XXIII. Theologie; 151).Vasilik V. V. (2000) “Zhizn’ i tvorchestvo sv. Romana Sladkopevca” [“Life and Works of St. Romanos the Melodist”] in Annual Theological Conference of the Orthodox St. Tikhon’s Theological Institute. Materials. Moscow: PSTBI, pp. 128–145 (in Russian).Vasilik V. V. (2000) “Zhizn’ i tvorchestvo sv. Romana Sladkopevca” [“Life and Works of St. Romanos the Melodist”] in Annual Theological Conference of the Orthodox St. Tikhon’s Theological Institute. Materials. Moscow: PSTBI, pp. 128–145 (in Russian).Voicu S. J. (2001) “Dieci omelie di Leonzio di Costantinopoli”. Studi sull’Oriente cristiano, vol. 5, pp. 165–190.Voicu S. J. (2001) “Dieci omelie di Leonzio di Costantinopoli”. Studi sull’Oriente cristiano, vol. 5, pp. 165–190.Ziegler K. (ed.) (1964) Plutarchi Vitae parallelae. Leipzig: Teubner, vol. 2, fasc. 1.Ziegler K. (ed.) (1964) Plutarchi Vitae parallelae. Leipzig: Teubner, vol. 2, fasc. 1.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.