patristicБиблия и христианская древностьBible and Christian Antiquity2658−78152713-1122Московская духовная академия10.31802/BCA.2021.10.2.005patristic-196Research ArticleИССЛЕДОВАНИЯ. ПатрологияRESEARCHES. PatrologyОбразный мир Леонтия, пресвитера Константинопольского. Часть 2The Figurative World of Leontius, Presbyter of Constantinople. Part 2Асмуссвященник М. В.AsmusPriest Michael V.

Священник Михаил Асмус - старший преподаватель.

127051, Москва, Лихов пер., 6/1

Priest Michael V. Asmus - Senior Teacher of Orthodox St. Tichon University of Humanities.

127051, Moscow, Lichov per., 6/1

mvasmus@mail.ruПравославный Свято-Тихоновский гуманитарный университет 127051, Москва, Лихов пер., 6/1Orthodox St. Tichon University of Humanities20212802202602140175Copyright © Асмус с., 20262026Асмус с.Asmus p.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.patristic.ru/jour/article/view/196

Второй раздел статьи посвящён анализу образного мира Леонтия как одному из факторов, подтверждающих принадлежность текстов одному автору, а также выявляющих уровень риторической подготовки и мастерства проповедника. Анализ символических образов Леонтия (Церковь и Её священнодействия, Агнец Божий, Хлеб Небесный, царская власть Христа) демонстрирует, с одной стороны, его приверженность евхаристическому реализму и цельной экклезиологии, объединяющей тайносовершительную и социальную функции Церкви, с другой стороны — выявляет некоторую размытость границ между символом и передаваемой им реальностью, увлечение художественной завершённостью образа, которое иногда приводит проповедника к отступлению от отстаиваемых им же богословских положений. Сдержанность Леонтия в развитии идеи царской власти Христа по человечеству хорошо объясняется его дохалкидонским христологическим мышлением, а также тем, что проповедник находился под свежим впечатлением от ересей конца IV в. (Маркелл Анкирский) и их осуждения на II Вселенском Соборе. Последнее позволяет более уверенно датировать леонтиевский корпус концом IV — началом V в.

Analysis of the symbolic images of Leontius (the Church and her sacraments, the Lamb of God, the Bread of Heaven, the royal power of Christ) demonstrates, on the one hand, Leontius’ commitment to Eucharistic realism and integral ecclesiology, uniting the sacramental and social functions of the Church, on the other hand, reveals some blurring of the boundaries between the symbol and the reality, and the fascination with the literary completeness of the image, which sometimes leads the preacher to deviate from the theological positions defended by him. The restraint of Leontius in the development of the idea of the royal power of Christ by His human nature is well explained by his pre-Chalcedonian Christology, as well as by the fact that the preacher was under a fresh impression of the heresies of the late 4th century (Marcellus of Anсyra) and their condemnation at the II Ecumenical Council. The latter makes it possible to more confidently date the Corpus Leontianum of the late 4th — early 5th centuries.

патристикагомилетикариторикаистория византийской литературыЛеонтийпресвитер Константинопольскийметафорасимволические образыдогматическое богословиеэкклезиологияевхаристологияучение о царской власти Христаpatristicshomileticsrhetorichistory of Byzantine literatureLeontius presbyter of Constantinoplemetaphorsymbolic imagesdogmatic theologyecclesiologyeucharistologydoctrine of the royal power of ChristReferencesАсмус В., прот. Вселенский II Собор // ПЭ. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. Т. 9. С. 580–588.Alfeev H. (2011) “Evharisticheskaja chasha na sobornoj Liturgii” [“The Eucharistic Chalice at the Cathedral Liturgy”]. Journal of the Moscow Patriarchate, no. 9, pp. 66–69 (in Russian).Асмус М. В., свящ. Гомилия Леонтия пресвитера Константинопольского на начало третьей главы Евангелия от Луки («На усекновение Предтечи» — CPG 4862; BHG 843n) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2020. Вып. 92. С. 125–158.Allen P., C. Datema (eds.) (1991) Leontius presbyter of Constantinople. Fourteen Homilies. Brisbane: Australian Association for the Byzantine Studies (Byzantina Australiensia; 9).Асмус М., диак. К вопросу об освящении поминальных частиц за Божественной литургией // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2005. Вып. 14. С. 5–22.Asmus M. (2005) “K voprosu ob osvjashchenii pominal’nyh chastic za Bozhestvennoj liturgiej” [“On the Question of the Sanctifying of Memorial Particles at the Divine Liturgy”]. St. Tikhon’s University Review. Series I: Theology. Philosophy, issue 14, pp. 5–22 (in Russian).Асмус М., диак. Определения Римо-Католической Церкви о частицах проскомидии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 4 (24). С. 11–25.Asmus M. (2008) “Opredelenija Rimo-Katolicheskoj Cerkvi o chasticah proskomidii” [“Roman Catholic Church Definitions for Proskomedia’s Particles”]. St. Tikhon’s University Review. Series I: Theology. Philosophy, issue 4 (24), pp. 11–25 (in Russian).Иларион (Алфеев), митр. Евхаристическая чаша на соборной Литургии // Журнал Московской Патриархии. 2011. № 9. С. 66–69.Asmus M. (2013) “Les énigmes d’un presbytre de Constantinople”, in A. Rigo (ed.) Theologica minora. The Minor Genres of Byzantine Theological Literature. Turnhout: Brepols (Byzantioς. Studies in Byzantine History and Civilization; 8), pp. 152–158.Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2016.Asmus M. V. (2020) “Gomilija Leontija presvitera Konstantinopol’skogo na nachalo tret’ej glavy Evangelija ot Luki (‘Na useknovenie Predtechi’ — CPG 4862; BHG 843n)” [“Homily of Leontius, Presbyter of Constantinople, at the Beginning of the Third Chapter of the Gospel of Luke (‘In decollationem Praecursoris’ — CPG 4862; BHG 843n)”]. St. Tikhon’s University Review. Series I: Theology. Philosophy. Religious Studies, issue 92, pp. 125– 158 (in Russian).Сове Б. И. Евхаристия в Древней Церкви и современная практика // Вестник. Орган церковно-общественной жизни. Париж, 1938. № 2. С. 4–11; Париж, 1938. № 3. С. 5–9.Asmus V. (2005) “Vselenskij II Sobor” [“Second Ecumenical Council”]. Orthodox Encyclopedia. Moscow, vol. 9, pp. 580–588 (in Russian).Asmus M. Les énigmes d’un presbytre de Constantinople // Theologica minora. The Minor Genres of Byzantine Theological Literature / ed. A. Rigo. Turnhout: Brepols, 2013. (Byzantioς. Studies in Byzantine History and Civilization; vol. 8). P. 152–158.Aubineau M. (ed.) (1978) Les homélies festales d’Hésychius de Jérusalem. Vol. 1. Les homélies I–XV. Bruxelles: Société des Bollandistes (Subsidia hagiographica; 59).Grosdidier de Matons J. Romanos le Mélode et les origines de la poésie religieuse à Byzance. Paris: Beauchesne, 1977.Datema C., Allen P. (1981) “Text and Tradition of Two Easter Homilies of Ps. Chrysostom”.Leontius presbyter of Constantinople. Fourteen Homilies / trans., intr. and ann. by P. Allen withJahrbuch der österreichischen Byzantinistik, vol. 30, pp. 92–97.C. Datema. Brisbane: Australian Association for the Byzantine Studies, 1991. (Byzantina Australiensia; vol. 9).Datema C., Allen P. (eds.) (1987) Leontii presbyteri Constantinopolitani homiliae. Turnhout: Brepols; Leuven: Leuven University Press (CCSG; 17).Voicu S. J. Pseudo-Amfilochio e Leonzio di Constantinopoli // Orpheus: Rivista di umanità classica e cristiana. 2004. N. S. Vol. 25 (1–2). P. 101–112.Datema C., Allen P. (1989) “Leontius, Presbyter of Constantinople, and an Unpublished Homily of Ps. Chrysostom on Christmas (BHGa 1914i/1914k)”. Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik, vol. 39, pp. 65–84.Dumortier J. (ed.) (1981) Jean Chrysostome. Homélies sur Ozias. Paris: Cerf (SC; 277).Dumortier J. (ed.) (1981) Jean Chrysostome. Homélies sur Ozias. Paris: Cerf (SC; 277).Grosdidier de Matons J. (1977) Romanos le Mélode et les origines de la poésie religieuse à Byzance. Paris: Beauchesne.Grosdidier de Matons J. (1977) Romanos le Mélode et les origines de la poésie religieuse à Byzance. Paris: Beauchesne.Grosdidier de Matons J. (ed.) (1981) Romanos le Mélode. Hymnes. Paris: Cerf, vol. 5 (SC; 283).Grosdidier de Matons J. (ed.) (1981) Romanos le Mélode. Hymnes. Paris: Cerf, vol. 5 (SC; 283).Skaballanovich M. N. (2016) Tolkovyj Tipikon [Commented Typicon]. Moscow: Izd. Sretenskogo monastyrja (in Russian).Skaballanovich M. N. (2016) Tolkovyj Tipikon [Commented Typicon]. Moscow: Izd. Sretenskogo monastyrja (in Russian).Sove B. I. (1938) “Evharistija v Drevnej Cerkvi i sovremennaja praktika” [“The Eucharist in the Ancient Church and Modern Practice”]. Bulletin. The Organ of Church and Public Life. Paris, no. 2, pp. 4–11, no. 3, pp. 5–9 (in Russian).Sove B. I. (1938) “Evharistija v Drevnej Cerkvi i sovremennaja praktika” [“The Eucharist in the Ancient Church and Modern Practice”]. Bulletin. The Organ of Church and Public Life. Paris, no. 2, pp. 4–11, no. 3, pp. 5–9 (in Russian).Uthemann K.-H., Regtuit R. F., Tevel J. M. (eds.) (1994) Homiliae Pseudo-Chrysostomicae. Turnhout: Brepols, vol. 1.Uthemann K.-H., Regtuit R. F., Tevel J. M. (eds.) (1994) Homiliae Pseudo-Chrysostomicae. Turnhout: Brepols, vol. 1.Voicu S. J. (2004) “Pseudo-Amfilochio e Leonzio di Constantinopoli”. Orpheus: Rivista di umanità classica e cristiana, N. S., vol. 25 (1–2), pp. 101–112.Voicu S. J. (2004) “Pseudo-Amfilochio e Leonzio di Constantinopoli”. Orpheus: Rivista di umanità classica e cristiana, N. S., vol. 25 (1–2), pp. 101–112.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.