patristicБиблия и христианская древностьBible and Christian Antiquity2658−78152713-1122Московская духовная академия10.31802/BCA.2021.11.3.001patristic-146Research ArticleКРИТИЧЕСКИЕ ИЗД АНИЯ, РЕКОНСТРУКЦИЯ ТЕКСТОВ, ПЕРЕВОДЫ И КОММЕНТАРИИCRITICAL EDITIONS, RECONS TRUCTION OF TEXTS, TRANSL ATIONS AND COMMENTSЙōх̣аннāн бар Пенкāйē. О вере и всех наших православных отцах, трудившихся и преуспевших в ней и право проповедовавших её для созидания Церкви / сирийский текст, перевод, предисловие и комментарииYōḥannān bar Penkāyē. On Faith and All Our Orthodox Fathers Who Worked and Prospered in It and Preached It Rightly for the Edification of the Church. yriac Text, Russian Translation, Preface and CommentariesТамразовА. В.TamrazovA. V.

Александр Валериевич Тамразов - независимый исследователь

Alexander V. Tamrazov - Independent Researcher

bittamraz87@gmail.com202127022026032070Copyright © Тамразов А.В., 20262026Тамразов А.В.Tamrazov A.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.patristic.ru/jour/article/view/146

Публикация посвящена метризованной мемре восточно-сирийского автора рубежа VII– VIII вв. Йо̄х̣анна̄на бар Пенка̄йе̄, сохранившейся в единственном источнике — рукописи Brit. Lib. or. 9385. В предисловии анализируются структура и поэтическая форма произведения, проводится идентификация ряда нетривиальных персоналий. Предлагается полный русский перевод мемры и сирийский текст, воспроизводящий оригинальные огласовки и акцентуацию.

The publication focuses on the metrical memra of East Syriac author Yōḥannān bar Penkāyē, preserved in the only surviving source — the manuscript Brit. Lib. or. 9385. The preface analyzes the structure and poetic form of the work, identifies a number of non-trivial personalities. Complete Russian translation of the memra is accompanied by Syriac text that reproduces the original vocalization and accentuation.

Йо̄х̣анна̄н бар ПенкāйēЕвферий ТианскийЦерковь ВостокаБа̄б̱ай ВеликийНисибинская академиянесторианствосирийская поэзияизосиллабикаYōḥannān bar PenkāyēEutherius of TyanaChurch of the EastBabai the GreatNisibin AcademynestorianismSyriac poetryisosyllabicReferencesБарский Е. В. Диатессарон // ПЭ. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2012. Т. 14. С. 629–635.Arzhanov Y. (ed.) (2021) Porphyry. On Principles and Matter: A Syriac Version of a Lost Greek Text with an English Translation, Introduction, and Glossaries. Berlin; Boston: W. de Gruyter.Калинин М. Г., Барский Е. В. «Не будьте как дети»: Адам в Третьем томе Исаака Сирина // Miscellanea orientalia christiana: Восточнохристианское разнообразие / под ред. Н. Н. Селезнёва, Ю. Н. Аржанова. М.: Пробел, 2014. С. 26–44.Barsky E. V. (2012) “Diatessaron”. Orthodox Encyclopedia, vol. 14, pp. 629–635 (in Russian).Ким С. С. Марк Пустынник // ПЭ. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2021. Т. 43. С. 701–705.Bohas G. (1999) “La logique du signe ‘vocalisateur’ (mhagyānā) et du signe ‘accelerateur’ (marhṭānā) dans la phonologie syriaque: une appproche de la structure syllabique. Bulletin d’études orientales, vol. 51, pp. 127–149.Мещерская Е. Н. Сирийское стихосложение (вопросы изучения) // [Православный] Палестинский сборник. Выпуск 28 (91): История и культура Ближнего Востока древнего и раннесредневекового времени. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1986. С. 171–177.Brooks E. W. (1960) (ed.) Chronica minora II. Louvain: CSCO (CSCO; series III, 3–4; Scriptores syri; 3–4).Фетисов Н. Н., свящ. Диодор Тарсский: Опыт церковно-исторического исследования его жизни и деятельности. Киев: Тип. И. И. Чоколова, 1915.Bumazhnov D. F. (2020) “Jewish-Christian Anti-Paulinism and Merkabah Mysticism around the Schools of Edessa and of Nisibis: Narsai’s Polemics Against Deniers of Biblical Studies in Context”, in A. M. Butts (ed.) Narsai: Rethinking His Work and His World. Tübingen: Mohr Siebeck, pp. 41–67.Фурман Ю. В. Йо̄х̣ анна̄н бар Пенка̄йе̄ и его «История»: курьёзы интерпретации имени автора и названия произведения // Вестник РГГУ. Серия «Востоковедение, африканистика». 2012. № 20 (100). C. 93–109.Fiori E. (ed.) (2014) Dionigi Areopagita. Nomi divini, Teologia mistica, Epistole: la versione siriaca di Sergio di Resh’ayna (VI secolo). Louvain: Peeters (CSCO; 656–657. Scriptores syri; 252).Фурман Ю. В. Сочинение Йо̄х̣ анна̄на бар Пенка̄йе̄ «Суть вещей, или история временного мира» в сирийской средневековой интеллектуальной культуре. Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук. РГГУ ИВКА. М., 2016.Forness Ph. M. (2020) “The Construction of Metrical Poetry in the Homilies of Narsai of Nisibis and Jacob of Serugh”, in A. M. Butts (ed.) Narsai: Rethinking His Work and His World. Tübingen: Mohr Siebeck, pp. 93–115.Шмалий В., свящ. Аполлинарий // ПЭ. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2008. Т. 3. С. 61–62.Furman Ju. V. (2012) “Johannan bar Penkaje i ego ‘Istorija’: kurjezy interpretacii imeni avtora i nazvanija proizvedenija” [Yoḥannān bar Penkāyē and His ‘History’: Curiosities in the Interpretation of the Author’s Name and Title of the Work”]. Bulletin of the Russian State University for the Humanities. Series ‘Oriental Studies, African Studies’, no. 20 (100), pp. 93–109 (in Russian).Baumstark A. Eine syrische Weltgeschichte des siebten Jahrh // Römische Quartalschrift für christliche Alterthumskunde und für Kirchengeschichte. 1901. Bd. 15. S. 273–280.Furman Yu. V. (2016) Sochinenie Johannana bar Penkaje ‘Sut’ veshchej, ili istorija vremennogo mira’ v sirijskoj srednevekovoj intellektual’noj kul’ture [The Work of Yoḥannān bar Penkāyē ‘The Essence of Things, or the History of the Temporal World” in the Syrian Medieval Intellectual Culture]. PhD Thesis in Historical Sciences. RSUH IOCA. Moscow (in Russian).Bohas G. La logique du signe «vocalisateur» (mhagyānā) et du signe «accelerateur» (marhṭānā) dans la phonologie syriaque: une appproche de la structure syllabique // Bulletin d’études orientales. 1999. Vol. 51. P. 127–149.Greisiger L. (2009) “John bar Penkāyē” in D. Thomas and B. Roggema (eds.) Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Vol. 1. 600–900. Leiden; Boston: Brill, pp. 176–181.Bumazhnov D. F. Jewish-Christian Anti-Paulinism and Merkabah Mysticism Around the Schools of Edessa and of Nisibis: Narsai’s Polemics Against Deniers of Biblical Studies in Context // Narsai: Rethinking His Work and his World / ed. A. M. Butts et al. Tübingen: Mohr Siebeck, 2020. P. 41–67.Jansma T. (1963) “Projet d’edition du Ketaba Dereš Melle de Jean Bar Benkaye”. Orient syrien, vol. 8, pp. 87–106.Castelli E. Lexicon syriacum. Göttingen: J. Ch. Dietrich, 1788.Kalinin M. G., Barsky E. V. (2014) “‘Ne bud’te kak deti’: Adam v Tret’em tome Isaaka Sirina” [“‘Don’t Be Like Children’: Adam in the Third Volume of Isaac the Syrian”], in N. N. Seleznev, Yu. N. Arzhanov (eds.) Miscellanea orientalia christiana. Vostochnohristianskoe raznoobrazie [Miscellanea orientalia christiana. Eastern Christian Diversity]. Moscow: Probel, pp. 26–44 (in Russian).Forness Ph. M. The Construction of Metrical Poetry in the Homilies of Narsai of Nisibis and Jacob of Serugh // Narsai: Rethinking his Work and his World / ed. A. M. Butts et al. Tübingen: Mohr Siebeck, 2020. P. 93–115.Kim S. S. (2021) “Mark Pustynnik” [“Mark the Hermit”]. Orthodox Encyclopedia, vol. 43, pp. 701– 705 (in Russian).Greisiger L. John bar Penkāyē // Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Vol. 1. 600–900 / ed. by D. Thomas, B. Roggema. Leiden; Boston: Brill, 2009. P. 176–181.Knudsen Ebbe E. (2015) Classical Syriac Phonology, Perspectives on Linguistics and Ancient Languages. Piscataway (N. J.): Gorgias Press.Jansma T. Projet d’edition du Ketaba Dereš Melle de Jean Bar Benkaye // Orient syrien. 1963. Vol. 8. P. 87–106.Lebon I. (ed.) (1929) Severus Antiochenus. Liber contra impium Grammaticum. Oratio III, pars I. Louvain: CSCO (CSCO; 93–94. Scriptores syri; 45–46).Knudsen Ebbe E. Classical Syriac Phonology, Perspectives on Linguistics and Ancient Languages. Piscataway (N. J.): Gorgias Press, 2015.Mar-Emmanuel E. J. (2015) The Book of Resh Melle by Yoḥannan bar Penkaye: An Introduction to the Text and a Study of Its Literary Genres. PhD Thesis. Toronto.Mar-Emmanuel E. J. The Book of Resh Melle by Yoḥannan bar Penkaye: An Introduction to the Text and a Study of Its Literary Genres. PhD Thesis. Toronto, 2015.Meshcherskaja E. N. (1986) “Sirijskoe stihoslozhenie (voprosy izuchenija)” [“Syrian Versification (Study Issues)”]. [Orthodox] Palestinian Сollection. Issue 28 (91): History and Culture of the Near East of Ancient and Early Medieval Times. Leningrad: Nauka, Leningrad department, pp. 171–177 (in Russian).Oshana. Catalogue of the Syriac Manuscripts in the Library of the Museum Association of Oroomiah College. Oroomiah: [S. e.], 1898.Neyrand L., Paramelle J. (eds.) (2014) Euthèrios de Tyane. Protestation. Lettres. Paris: Cerf (SC; 557).Parmentier M. Syriac Translations of Gregory of Nyssa // Orientalia Lovaniensia periodica. 1989. Vol. 20. P. 143–193.Parmentier M. (1989) “Syriac Translations of Gregory of Nyssa”. Orientalia Lovaniensia periodica, vol. 20, pp. 143–193.Segal J. B. The Diacritical Point and the Accents in Syriac. London: Cumberlege, 1953. (London Oriental Series; vol. 2).Segal J. B. (1953) The Diacritical Point and the Accents in Syriac. London: Cumberlege (London Oriental Series; 2).Shawqi N. T. Yūḥanna Bar Penkāyē. An Advent Hymn // Parole de l’Orient. 2015. Vol. 41. P. 511–522.Shawqi N. T. (2015) “Yūḥanna Bar Penkāyē. An Advent Hymn”. Parole de l’Orient, vol. 41, pp. 511–522.Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae / ed. H. Delehaye. Bruxelles: Apud socios Bollandianos, 1902.Shmaliy V. (2008) “Apollinarij” [“Apollinarius”]. Orthodox Encyclopedia, vol. 3, pp. 61–62 (in Russian).Syriac Manuscripts in the British Museum Acquired Since 1899 / ed. W. Baars, L. van Rompay. London: British Library, 1979.Tetz M. (1963) Eine Antilogie des Eutherios von Tyana. Berlin; Boston: W. de Gruyter.Tetz M. Eine Antilogie des Eutherios von Tyana. Berlin; Boston: W. de Gruyter, 1963. Thesaurus syriacus / ed. R. Payne Smith. Oxonii: e typographeo Clarendoniano, 1879–1901.Thomson R. W. (ed.) (1965) Athanasiana syriaca. Part I. Louvain: CSCO (CSCO; 257–258. Scriptores syri; 114–115).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.