Татьяна Анатольевна Сенина, кандидат философских наук, ведущий редактор; старший научный сотрудник
190005, Санкт-Петербург, ул. 7-я Красноармейская, д. 25/14
Tatiana A. Senina, PhD in Philosophy; Editor-in-Chief; Senior Researcher
25/14 7th Krasnoarmeyskaya st., St. Petersburg 190005
Цель настоящей работы – проанализировать содержание «Монодии на мудрого учителя Георгия Гемиста», составленной учеником Плифона монахом Григорием. Методом исследования является сравнительно-исторический анализ. Текст монодии анализируется в сопоставлении с сочинениями самого Гемиста, которые были использованы Григорием, а также с историческими и биографическими сведениями, известными из других источников. Исследование позволило сделать следующие выводы. Монодия, по-видимому, может служить подтверждением, что Плифон умер в 1454 г., а не на два года раньше, и подтверждает некоторые особенности его внешности. Описывая жизнь и добродетели Плифона, Григорий полемизирует с паламитами. При описании добродетелей Гемиста Григорий следует схеме из сочинения Плифона «О добродетелях», а рассуждая о бессмертии души, воспроизводит аргументацию из составленных Гемистом монодий на Клеопу Малатесту и Елену Палеологину. Григорий показывает себя формально христианином, но в реальности – скорее платоником, последователем Плифона, за верность учениям которого после смерти философа он, по-видимому, подвергался преследованиям со стороны ревнителей православия. Утверждая, что по добродетели и мудрости Гемист был выше не только античных мудрецов, но и христианских святых и монахов-иси хастов, Григорий представляет учителя как идеальный образец, идею философа.
The article is examines the «Monody on the wise teacher George Gemistos» compiled by the monk Gregory, Plethon’s student. The content of the monody is analyzed by comparison with the works of Plethon himself, which Gregory used, and with historical and biographical information known from other sources. Monody seems to confirm that Plethon died in 1454, and not two years earlier, and confirms some of the features of his appearance described in the 1756 revision of the remains of Gemistos, located in the Tempio Malatestiano in Rimini. Compiling the praise for Gemistos and describing his life and virtues, Gregory polemicizes with the Palamites: he calls their attitude towards secular wisdom and the knowledge of God through the created world erroneous and argues that the true way of pleasing God is the combination of «divine and human knowledge», a conjunction of spiritual improvement with the pursuit of secular sciences and comprehension of the surrounding world. Describing the virtues of Gemistos, Gregory follows the outline from Plethon’s work «On Virtues», and when discussing the immortality of the soul, he reproduces the argument from the funerary orations on on Cleopa Malatesta and Helena Palaiologina compiled by Gemistos. Gregory shows himself formally to be a Christian, but in reality he is rather a Platonist, a follower of Plethon, for his loyalty to whose teachings after the death of the philosopher he was apparently persecuted by the zealots of Orthodoxy. Arguing that in virtue and wisdom Gemistos was superior not only to the ancient sages, but also to Christian saints and hesychast monks, Gregory presents his teacher as an ideal example, the idea of a philosopher.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.